April 29, 2010

காதலா! காமமா!




கம்பரசம் படித்தனால்
காதல் கனிந்த்து
கவிதை ஒவ்வொன்றும்
கனிரசமாய் இனித்தது
காதலியை கண்டவுடன்
காமரசம் மிளிந்த்து
கட்டில் கூட
இன்பரசமாய் ஒளிர்ந்தது

பூக்களுக்கு பதில்
சொற்கள் எல்லாம்
மாலைகளாய் போனது
நீ மட்டும்
வார்த்தகளுக்கு பதில்
புன்னைகை பூக்கின்றாய்?

காத்திருந்த்தால்
காதல் காய்க்குமா?
கல்லடி படுவதுதான்
காதல் என்றால்
என் காதல் காயப்படுவது
ஒன்றும் தப்பில்லை

யுகங்கள்தோறும் உன் முகம்
தெரியும் என்றால்
நிஜங்களை கூட
நான் சிறைப்பிடிபேன் .
திசைகள்தோறும்
உன் வாசம் என்றால்
என் வார்த்தைகள் எல்லாம்
உன் நேசத்தை
நாடி ஓடி வருவதேன்?

காதல் எல்லாம் காமமாய்
கரைந்து போனது
என் கவிதையை
சுமத்த கருவறை கூட
காற்றாய் மறைந்து போனது
ஏனோ தெரியவில்லை
என் கவிதை மட்டும்
நிர்வாணமாய்
நிற்கிறது
கல்லறை ஒராமாய்.

April 28, 2010

தென் கிழக்காசியாவில் தமிழர்களின் சுவடுகள் -18




கி.பி 4 நூற்றாண்டில் இருந்து 8ம் நூற்றாண்டு வரைக்கும் பல்லவ வியாபரிகள் கெடாவுடனும் அதன் சுற்றியுள்ள நாடுகளுடன் வர்த்தகம் செய்தார்கள். அப்போழுது சமஸ்கிருதம் ,பாலி, தமிழ் கலந்த மலாய் மொழியை உண்டாக்கினார்கள்.கி.பி 12 நூற்றாண்டில் மலாய் வர்த்த்கர்கள் சுமத்திராவில் இருந்து ஸ்ரீவிஜய அரசு மலாய் மொழியை வர்த்தக மொழியாய் கெடாவில் உபயோகித்தார்கள்.கால ஒட்டத்தில் மலாய் மொழியில் பெர்சியன்,தமிழ்,சீனம்,தெலுங்கு ஹிந்தி குஜ்ராத்தி வங்காளி,பர்மியம். சீயாம்,போர்த்திகீஸ்,டச்சு, ஆங்கிலம், அரபி முதலிய மொழிகள் கலந்து கலப்பு மொழியாய் இன்று திகழ்கிறது.

மலாயா என்பது இரண்டு தமிழ் வார்த்தையின் கோர்வைதான் மலை (malay) மற்றும் ஊர் (ur) மலையூர் (malayur) என்று அழைக்கப்பட்டது. டாக்டர் திருநாவுக்கரசின் கூற்றின்படி மலேசியா என்பது ஆசியாவின் மலை என்பதாகும். (malayadvupa) மலைதீப என்று கூறப்படும் சுமத்திரா தீவில் மலாயு (malay-ur) எனற ஊர் இருகின்றது. தீசிங் i-tsing (671 A.D) என்ற சீனா யாத்திரி அந்த மலாய் நாட்டு இராஜியத்திற்கு வருகை புரிந்திருகின்றார்,பின்பு அந்த ராஜியம் ஜாம்பி என்று அழைக்கப்பட்டது. வரலாற்று ஆசிரியர்கள் j.v Sebastian மற்றும் A.w Hamilton போண்றோர்கள் வராலாற்றுக் காலம் தொட்டு தமிழ் மொழி வியாபரா மொழியாக மலேசியாவிலும் இந்தோனேசியாவில் இருந்த்தாகவும் அது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரைக்கும் தமிழ் வியாபார மொழியாக செழுமைப் பெற்று விளங்கியது.17 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழ்கிந்த்தியா டச்சு கம்பனி மலாக்கவில் வியபார நிமிந்த்தமாய் கடிதம் எழுது ஒரு மொழியாய் தமிழை உபியோகப்ப்படுத்தியதற்கான குறிப்புகள் உண்டு..19 ஆம் நூற்றாண்டில் வியபார கணக்கு வழக்குகளை செய்ய பெரிய அளவில் தமிழ் மொழி உதவியது என்றும் வரலாற்று சாண்றுகள் உண்டு. மனக்கணக்கும் வாய்ப்பாடும் தமிழர்களின் அறிவு பொக்கிஷம் அண்றோ

கப்பல், பெட்டி, மீசை, ரோமம், ரூபம், ரகம், திரி, ஜெயம், ஆகம்ம், சக்தி, தேவி, புத்ரி, குரு, பாக்கி போன்ற நூற்றுக்கணக்கான சொற்கள் அப்படியே எவ்வித மருவுமின்றிப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சிங்கம்- சிங்கா, தருமம்- தருமா, சங்காசனம்- சிங்காசனா, நாமம்- நாமா, நீலம்-நீலா, உபவாசம்- புவாசா, பாஷை- பகாசா, சாஸ்திரம்- சாஸ்திரா, வரம்- சுவாரா, கங்கை- சுங்கை என்பன சில. இன்னும் சில சொற்கள் முன்பின் இணைப்புப் பெற்று வழங்குகின்றன. கும்பல்- கும்புலான், ராஜாங்கம்- அரசாங்கம் என்பன போன்று ஏராளமாகும். இவ்வாறு மலாய்மொழியைத் தமிழோடும் தமிழ் பண்போடும் சேர்ந்து வளர்த்த பங்கினை மறைக்க முடியாது..இது போன்ற வரலாற்றுச் சான்றுகளைக் கெடாவிலுள்ள பூஜாங் பள்ளத்தாக்கின் அகழ்வாய்வுகள் உறுதிப்படுத்தும். தமிழ் மன்னர்களின் வருகையாலும், வணிகர்களின் வருகையாலும் மலாய் மொழியும்,கலையும் பண்பாடும் பழக்கவழக்கங்களும் வளம் பெற்றன என்றும் கூறலாம்.

சிங்கப்பூர் சிங்கம் +ஊர் சிங்கப்பூர் அதாவது சிங்கத்தின் ஊர் என்ற தமிழ் பொருளை கொண்டதும் ஆகும் சிங்கப்பூர் என்ற பெயர் சிங்கப்பூரா என்ற மலாய் சொல்லிருந்து மருவியதாகவும் கூறப்படுகிறது. மலாய் சொற்களான சிங்கா (சிங்கம்) மற்றும் பூரா (ஊர்) சேர்ந்து சிங்கப்பூரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மலாய் வரலாற்றின் படி 14ம் நூற்றாண்டு சுமாத்திரா மலாய் இளவரசர் சாங் நிலா உத்தமா, ஒரு கடும் புயலின் போது இந்த தீவில் ஒதுங்கினார். அப்போது அவர் சிங்கம் போல ஒரு மிருகத்தை பார்த்து, சிங்கம் என்று தவறுதலாக நினைத்துக்கொண்டு சிங்கபூரா என்று அழைத்ததாக வரலாற்றுக்கதையும் உண்டு .
சிங்கப்பூரின் வரலாறு 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. அதற்கு முன் சிங்கப்பூரும் மலேசியாவும் கடாரம் கொண்ட சோழ மண்டலத்தின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டிருக்கலாம் என்று தமிழ்நாட்டின் வரலாறு காட்டுகிறது. 14ம் நூற்றாண்டில் அது துமாசிக் என்ற பெயர் கொண்ட நகரமாக காட்சியளித்தது. அது சுமாத்திராவில் இயங்கிய ஸ்ரீ விஜய சாம்ராச்சியத்தின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டது. சிங்கை தீவில் ஒரு நகரம் இருந்தது என்றும் அந்த நகரம் தென்கிழக்காசியாவில் ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக விளங்கியது என்று மலாய் மக்களின் வரலாறு கூறுகிறது.

ஸ்ரீவிஜய பேரரசு மறைந்த பிறகு, துமாசிக் மற்ற அரசுகளால் தாக்கப்பட்டது. ஜாவாவில் இருந்த மாஜாபாஹித் பேரரசு, தாய்லாந்தில் இயங்கிய அயுத்திய அரசு போன்றவை அந்த நகரை தம் ஆட்சிக்குள் கொண்டு வர முயன்றன. தாய்லாந்தின் அயுத்திய அரசு குறைந்தது ஒரு முறை துமாசிக் தீவைத் தாக்க முயன்று தோல்வி அடைந்தது என்று வரலாறு காட்டுகிறது. அந்நேரத்தில் - 15ம் நூற்றாண்டின் தொடக்கப் பகுதியில் - துமாசிக் நகருக்கு "சிங்கப்பூரா" என்ற புதிய பெயர் சூட்டப்பட்டது

.1819-ஆம் ஆண்டில் ஸ்டாம் போர்டு ராகபிள்ஸ் சிங்கப்பூர் வந்திறங்கிய பின்னர் இத்தீவு முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கியது. சிங்கப்பூர் ஆறு கடலோடு கலக்கும் இடத்தில் இருந்த பாறையில் இந்திய மொழி போன்று செதுக்கப்பட்டிருந்த சொற்களை அவரின் பயணக் குழு கண்டுபிடித்தபோது, சிங்கப்பூரில் இந்து செல்வாக்கு இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் மறு உறுதிப்படுத்தினார்

ராகபிள்ஸ்வுடன் முன்ஷி அப்துல்லா எனும் மொழி பெயர்ப்பாளர் ஒருவரும் பயணம் செய்தார். முன்ஷி அப்துல்லா தமிழகத்துக் கடற்கரைப்பட்டினமான நாகூரைச் சேர்ந்தவர். தமிழில் பாண்டித்தியம் பெற்ற தமிழ் முஸ்லிMம்கள். மலாய் மொழியையும் முறையாகக் கற்றுப் புலமை பெற்றார். மலாய்க்காரர்களுடன் முன்ஷி அப்துல்லா நெருங்கி பழக்கக்கூடியவராக இருந்ததால் ராபிள்ஸ், மலாய்க்காரர்களுடன் உள்ள தொடர்பை வலுப்படுத்திக் கொள்ள முன்ஷி அப்துல்லாவையே பயன்படுத்தி இருக்கிறார். சிங்கப்பூர் சரித்திர வரலாற்றுக் குறிப்புக்கு முன்ஷி அப்துல்லா குறிப்புகளே மிகவும் உதவியாகி இருந்து வந்துள்ளன

முன்ஷி அப்துல்லா தமது பயணங்களைப் பற்றி குறிப்பு எழுதி வைக்கும் பழக்கம் உடையவர். அவர் தமது குழு கண்ட பாறைகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் போது பாறையில் செதுக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் நீரால் அரிக்கப்பட்டிருந்ததாகக் கூறுகிறார். அதனைக் கண்டதும் பல இனத்தவரும் அங்கு கூடிவிட்டனர்.பின்னர் அங்கு நடைபெற்றதை அவர் விவரிப்பது சி.பி.பக்லி என்பவரின் சிங்கப்பூர் பற்றிய வாய்மொழி வரலாறு (1819- 1867) எனும் நூலில் இவ்வாறு இடம் பெற்றுள்ளது."இந்துக்கள், அவை இந்து எழுத்துக்கள் என்றனர், சீனர், அவை சீன மொழி என்றனர். நான் திரு. ராகபிள்ஸ், திரு.தாம்சனுடனும் மற்றவர்களுடன் சென்றேன். பாறையில் இருந்தசொற்களைக் கண்ட போது அவை அரபு மொழி என நான் கருதினேன். ஆனால் என்னால் அதனைப்படிக்க முடியவில்லை. திரு. ராகபிள்ஸ் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட சொற்கள் இந்து வார்த்தைகள் என்றார். ஏனெனில் இந்து இனம் இந்தத் தீவுக்கூட்டங்களுக்கு முதலில் வந்த இனம். தொடக்கத்தில் ஜாவா, பிறகு பாலி, அதன் பிறகு சயாம் (தாய்லாந்து) ஆகிய இடங்களுக்கு அவர்கள் சென்றனர். இவ்விடங்களில் உள்ள அனைவரும் அவர்களின் மரபு வழி வந்தவர்களே என்றார். இருப்பினும் செதுக்கப்பட்டிருந்த சொற்கள் என்ன
என்பதைச் சிங்கப்பூரில் இருந்த ஒருவராலும் கூற இயலவில்லை." என்று முன்ஷி அப்துல்லா தனது பயண குறிப்பில் கூறியுள்ளார்.

மலாய் மொழியின் தந்தை என்று போற்றக்குடிய முன்ஷி அப்துல்லா (Munshi Abdullah ) என்பவரின் பூர்வீகம் தமிழகம் என்பதும் அவர் ஒரு தமிழர் என்பதும் சரித்திரத்தில் இருட்டடிக்கப்பட்ட உண்மை. அவரின் பெருப்பானமையான குறிப்புக்களில் மலாய்க்கார்களை “அவர்கள்”என்று விளிந்து அழைத்துள்ளார்.

முன்ஷி அப்துல்லா ஒரு தமிழ் முசுலிம் என்பதையும் மறுப்பதற்கில்லை முன்ஷி அப்துல்லா மலேசியாவின் அறிவுச்சுடர். நவீன மலாய் இலக்கிய உலகில் தந்தை எனவும் போற்றப்படுகின்றார். அக்காலத்தில் மலாக்காவின் வியாபார பெருந் தகைகள் தமிழை கற்பதை கட்டாய கல்வியாக பயிற்றிருகின்றார்கள். தமிழ் மக்கள் தென்கிழக்காசியாவின் வியபாரத்தை கோல்லோச்சி இருந்து இருக்கின்றார்கள் என்பது தமிழராகிய நாம் பெருமை கொள்ளவேண்டிய விடயம்.

தென்கிழக்காசியா எங்கும் வெற்றிக் கொடி நாட்டிய சோழன் தூமசிக் என்று சொல்லப்பட்ட சிங்கபூரிலிருந்து சீன நாட்டை தாக்குவதற்கு தயரான பொழுது, அந்த செய்தி சீன நாட்டிற்கு எட்டியதாகவும் அவர்களின் அரச சபையில் கூடி ஆலோசித்தாதகவும் பயந்து போன அவர்கள் எப்படி சோழனின் படை எடுப்பை தடுப்பது என்று யோசித்த போது ஒரு வயோதிக சீனன் முன்வந்து தனக்கு ஒரு பழைய உடைந்து துருபிடித்து போன கப்பலை தருமாறும் அதில் ஏறி கடலில் பயணப்பட்ட பொழுது எதிர்ப்பட்ட சோழன் அந்த வயோதிக சீனனிடம் நீ எங்கிருந்து வருகிறாய் என்று வினாவ தன் சிறு வயதில் சீன தேசத்தை விட்டு கிளம்பியதாகவும் துமாசிக் நாட்டுக்கு செல்வதாகவும் கூறவும் சோழன் பயணம் மிகவும் தூரம் என்று வந்த வழியில் திருப்பிவிட்டதாவும் ஒரு கர்ணப்பரப்பரை கதை சிங்கபூரில் வழங்கப்படுகிறது.கதையில் உண்மை இருக்கோ இல்லையோ ஆனாலும் ராஜேந்திர சோழனின் படை எடுப்பின் ஆளுமையும் அதன் தாக்கமும் இன்னும் இவ்வட்டாரத்தில் பேசப்படும் ஒரு நிகழ்வாகவே இருக்கிறது. தமிழனின் வரலாற்று சாதனையை எத்தனை தமிழர்கள் உணர்ந்துகின்றனர் என்று தெரியவில்லை.

வனவாசகம் என்ற ஒரு நாடு உண்டு. அதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டதுண்டா? சரித்திரம் தொடரும்-18

Sumber: Perpustakaan Negara Malaysia (PNM)
மின்தமிழ்
கெடா வரலாறு- R.Faqir Muhammad-1959
1. Agesthialingom, S. & S.V. Shanmugam (1970). The Language of Tamil Inscriptions, Annamalainagar, India: Annamalai University.
2. வாழ்க்கை பயணம் விக்கி.
Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Pallava"
http://ulaathal.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D
1. சோழர்கள் - K.A நீலகண்ட சாஸ்திரி - முதல் பாகம்.
2. ↑ சோழர்கள் - K.A. நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 726
3. ↑ சோழர்கள் - K.A.நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 727
தமிழர் யார்?...ந.சி கந்தையா ............................சென்னை12.4.46
உலக நாகரிகத்தில் தமிழர் பங்கு. ந.சி.க.............சென்னை1.12.48
-திருவாசகம்,கீர்த்தி திரு அகவல் வரி.27-28
தமிழக ஆட்சி ..........டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கனார் . பாரி நிலையம்
http://www.tamilbooks.info/mediareview.aspx?rid=27&bid=VB0000207 Reference:

(1) R.C. MAJUMDAR- CHAMPA: HISTORY & CULTURE OF AN INDIAN COLONIAL KINGDOM IN THE FAR EAST GIAN PUBLISHING HOUSE DELHI – REPRINT 1985.

(2) SANGAM LITERATURE – ETTUTHOKAI & PATHUPPATTU

(3) À¡ñÊÂ÷ ¦º§Àθû ÀòÐ – PUBLISHED BY THE TAMIL VARALATRU KAZHAGAM, MADRAS 1967.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zen
¿ýÈ¢: Äñ¼ý ºò ºí¸õ ¦ºö¾¢ Á¼ø. http://www.nilacharal.com/tamil/vietnam_158.html
http://www.visvacomplex.com/main.html
http://kadaaramnet.blogspot.com/ அற்புதன்
http://thamizmandram.blogspot.com/
இணையம்: www.thamizhkkuil.net
thamizayam@googlegroups.com
http://vallinam.com.my/jan09/essay.html நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டியாரும் மலாக்கா செட்டி சமூகமும் ஏ.தேவராஜன்
தென்செய்திhttp://www.yarl.com/forum3/index.php?showtopic=40429
சீனாவின் தமிழ்க் கல்வெட்டு

அகத்தியர் கடாரத்தமிழ்ப் பேரறிஞர்டாக்டர் எஸ்.ஜெயபாரதி JayBee http://www.visvacomplex.com/main.html
அகத்தியர். ந.சி கந்தையாபிள்ளை. முதற்பதிப்பு மார்ச்1948 ஆசிரியர் நூற்ப்பதிப்புக்கழகம்.சென்னை
http://noolaham.net/project/48/4725/4725.pdf அலைக்கடலுக்கு அப்பால் தமிழர்கள் தமிழ்வேள் இ.சு.க. குரும்பசிட்டி & இரா கனகரத்தினம்
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
கடல்வழி வணிகம்: நரசய்யா: பழனியப்பா பிரதர்ஸ்: கோனார் மாளிகை, 25 பீட்டர்ஸ் சாலை, சென்னை 14 பக்கம் 382 விலை ரூ. 225.
சிந்தனையாளர் தொல்காப்பியர்-லோ.சுப்பிரமணியன். எம்.எ.
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_con... - 63k –
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_content&view=article&id=189&Itemid=267
http://vivegamm.blogspot.com/2008_02_01_archive.html - 216k
நன்றி: தமிழ்க்குயிலார் ஆக்கம்:- கோவி.மதிவரன் இடுகை வகை மலேசியாவில் தமிழர்கள்
http://nagoori.wordpress.com/2010/02/18/%E0%AE%A8%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%BE/
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AF%88
http://govikannan.blogspot.com/2009/11/blog-post_17.html
http://www.nilacharal.com/tamil/specials/tamil_ships_207.html

April 26, 2010

எண்ணம் எங்கும் செல்லும்





எண்ணம் எங்கும் செல்லும் வல்லமையது. விழிப்புத் தவறும் போது அது அசுத்தத்திலும் செல்லும். அப்படித் தோன்றும் தவறான எண்ணங்களை உஷாராக இருந்து தவிர்க்கவேண்டும். அதற்கு ஒரே வழி தான் உண்டு. நல்ல எண்ணங்களை - நாமே விரும்பி, முயன்று - மனதில் இயங்க விட்டுக் கொண்டிருக்க வேண்டும். உயர்ந்த ஆராய்ச்சியின் பேரிலேயே எண்ணத்தை - விழிப்புடன் - ஒட்டிக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.


"எண்ணத்தை ஆராய்ச்சியிலும், தூய்மையிலும் வைத்திருப்பவன் அறிஞன், மகான், ஞானி. எண்ணம் என்பது எப்படி இயங்குகின்றது. அதிலிருந்து பல்வேறு அகக்காட்சிகள் எப்படித் தோன்றுகின்றன என்று அடிக்கடி ஆராய்ந்து பாருங்கள். சில நாட்களுக்குள் நீங்களும், அறிஞர்களாகவே திகழலாம். உயர்ந்த பயனளிக்கும் நோக்கத்தில் எண்ணத்தைப் பயிற்றுவிப்பது சிறந்தது. பல களங்கங்களைப் போக்கி, நல்ல நிலையில் எண்ணத்தைத் தூய்மையாக வைத்திருக்க அப்பயிற்சி உதவும். தன் உருவ நினைவு, அறிவில் தெளிந்த பெரியோரின் உருவ நினைவு இவை எண்ணத்தில் நிலை பெறப் பழகுவது மனிதனை வாழ்வில் சிறப்படையச் செய்யும்".

எண்ணத்தின் அளவையொட்டியே மனதின் தரமும், உயர்வும் அமைகின்றன. மனதின் அளவில்தான் மனிதனின் தரமும், உயர்வும் உருவாகின்றன. எனவே, எண்ணத்தைப் பண்படுத்த வேண்டும். எண்ணத்திற்கு உயர்வூட்ட வேண்டும். எப்படி? எண்ணத்தைக் கொண்டு தான் எண்ணத்தைப் பண்படுத்த வேண்டும். எண்ணத்தின் தன்மையைப் பயன்படுத்தித் தான் எண்ணத்திற்கு உயர்வூட்ட வேண்டும்.

தூய்மையான நல் எண்ணங்களை மேற்கொண்டால் உங்களிடமிருந்து இனிய அதிர்வுகள் புறப்பட்டு வெளியேறிப் பரவுகின்றன. அதே போன்று நீங்கள் ஒருவரை வாழ்த்த நினைக்கும் பொழுது உங்களை அறியாமல் நீங்களே முதலில் உங்களால் வாழ்த்தப் படுகின்றீர்கள்! வாழ்த்து உங்கள் மனதில் ஆழப் பதிந்து விடுகின்றது.

அதுபோலவே நீங்கள் ஒருவருக்குத் தீமை நினைத்துச் சபிக்கும் பொழுது முதலில் உங்களை நீங்களே கெடுவதற்குச் சபித்துச் கொள்கிறீர்கள். உங்களிடம் முதலில் தீமை வித்து உங்களிடம் ஊன்றிப் பிறகு மற்றவர்களுக்குப் பருவுகின்றது. இதை நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இதற்கு உதாரணமாகக் கோபம் ஏற்படும் போது உண்டாகும் நிலையினைச் சொல்லலாம். கோபம் முதலில் உங்கள் உடலுக்கும், மனதிற்கும் பாதிப்புச் செய்துவிட்டுத் தான் மற்றவரைச் சென்று தாக்கும் என்பதை நீங்கள் அனுபவத்தில் உணர்ந்திருக்கலாம்.

நீங்கள் மற்றவர்களை வாழ்த்த ஆரம்பிக்கும்பொழுது நல்ல அலைகளை ஏற்படுத்தி உங்கள் குணத்தை வளப்படுத்துகிறீர்கள். உங்களுடைய வாழ்த்து மற்றவரிடம் மோதித் திரும்புகிறது. சிதறுகிறது, ஊடுருவிச் செல்கிறது.

நீங்கள் யாரை வாழ்த்துகிறீர்களோ அவரை முடிவில் சென்றடைகிறது. இந்த முறையில் வாழ்த்து உங்களுக்கும் நீங்கள் வாழ்த்துகின்ற மனிதருக்கும் இடையே மட்டுமல்லாமல் அந்த இனிமையான அலைகள் மனித சமுதாய முழுதும் பரவுகின்றன. பேரியக்க மண்டலம் முழுதும் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் சென்று நிரம்புகின்றன.

எண்ணம் வேறு, நீ வேறு அல்ல, சிந்தித்துப் பார், அது காலம், இடம், பருமன், இயக்கம் என்ற நான்கு விதத் தன்மைகளோடு இயங்கிக் கொண்டும், அவற்றைக் கடந்து மெளன நிலையடைந்தும் மாறி மாறி நிற்கும் மாயாஜாலப் பொருள். உள் எண்ணத்தின் நிலையை அறிந்து கொண்டால் நீ உன்னை அறிந்து கொண்டாய் என்பது தான் பொருள். அது வரையில் சந்தர்ப்பங் கிடைக்கும்போதெல்லாம் எண்ணத்தைப் பற்றி ஆராய்ந்து கொண்டே இரு. எண்ணத்தை நிறுத்த முயலாதே, அது அதிகமாக அலையும், அதை அறிய முயன்றால், அப்போதுதான், அது தானே சிறுகக் சிறுக அமைதி பெறும்.

எண்ண இயக்கம் தான் வாழ்வு. அது உடலில் இரத்த ஓட்டம் இருக்கும் மட்டும், நித்திரை காலம் தவிர மீதி நேரத்தில் இயங்கிக் கொண்டே தான் இருக்கும். எண்ணத்தைப் பண்படுத்தவும் பயன்படுத்தவும் வழிகாண வேண்டும், பழக வேண்டும். அந்தப் பெருநிதியை அழிக்க வேண்டுமென்று நீ வீணான முயற்சி கொள்ளாதே! அதுதான் மரணம் என்ற இடத்தில் தானாகவே நின்று விடப் போகின்றதே! எண்ணம் நின்று விட்டால் நீ என்பது தனித்து ஏது?

பல வருடங்களில் எண்ணிறந்தோர்களால் செய்து முடிக்கக் கூடிய காரியங்களை நீ ஒரு நிமிஷத்தில் எண்ணத்தால் திட்டமிடலாம். இத்தகைய சக்தியுடைய நீ எப்போதுமே எதிர்காலத்தைப் பற்றி திட்டமிட்டுக் கொண்டிருக்காதே. இதனால் அவ்வப்போது செய்ய வேண்டிய கடமைகளை மறந்து விடுவாய். செயலோடு சிந்தனையை இணைத்து நிற்பதே மிகவும் உயர்வாகும். அது நழுவாமல் இருப்பதற்கு விழிப்போடு பல நாட்கள் பழக வேண்டும். உனது உடல் இன்பங்களையும், குடும்பத்தையும் மட்டும் ஞாபகத்தில் கொண்டு செயலாற்றினால், உனக்கு வாழ்வில் சலிப்பும், துன்பங்களும் ஏற்பட்டுக் கொண்டே இருக்கும்.

இயற்கை அமைப்பை, நிகழ்ச்சிகளை, எண்ணத்தின் ஆற்றலை, சமுதாயத்தை, உலகத்தை, ஆகாயத்தில் மிதந்து உலவிக் கொண்டிருக்கும் பலகோடி அண்டங்களை அடிக்கடி ஞாபகப்படுத்திக் கொள். இவைகளோடு உனது அறிவை, இன்ப துன்ப அனுபோகங்களை அடிக்கடி ஒப்பிட்டுப் பார். இதனால், உடலுக்கும், அறிவுக்கும் ஒருங்கே அமைதி தரும் இடையறாத இன்ப ஊற்றுப் பெருக ஆரம்பித்து விடும்.

-- யோகிராஜ் வேதாத்திரி மகரிஷி

April 19, 2010

தென் கிழக்காசியாவில் தமிழர்களின் சுவடுகள்-17






Castanheda என்னும் போர்த்துகீசிய பயணியார் ஒருவர் மலாக்காவின் மிகச் சிறந்த காலகட்டத்தில் வந்தவர். அவர் 1528-இலிருந்து 1538வரைக்கும் மலாக்காவில் இருந்தவர்.அவர் கிலிங்’ களைப்பற்றை எழுதியிருக்கிறார்.

காஸ்டானெடா: "இந்த நகரத்தின் வடக்குப் பாகத்தில் கலிங் என்னும் வணிகர்கள் வசிக்கிறார்கள்('இந்தியாவின் கலிங்க நாட்டைச் சேர்ந்த க்லிங்'-சிரியர் குறிப்பு). இந்தப் பகுதியில் மலாக்கா நகரம் வேறெங்கையும்விட இன்னும் பெரிதாக இருக்கிறது. மலாக்காவில் வெளிநாடுகளைச்செர்ந்த பல வணிகர்கள் இருக்கிறார்கள். இவர்கள் தங்களுக்குரிய இடங்களில் அவர்களுக்குள் வசித்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்களில் முஸ்லிம்களும் இருக்கின்றனர்; முஸ்லிம்/கிருஸ்துவர் அல்லாதாரும் இருக்கின்றனர். முஸ்லிம் அல்லாதார்கள் பளையக்காட் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள்".

பளையக்காட் என்பது தொண்டைமண்டலம். ஆனாலும் சோழமண்டலத்தையும் சேர்த்தே அப்பெயரால் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள். பிற்காலத்தில் பலெக்காட் என்றும் புலிக்காட் என்றும்
இந்தப் பிரதேசம் வழங்கலாயிற்று. தமிழ் முஸ்லிம்களை பலெக்காட் சாமி என்று மலாய்ககாரர்கள் குறிப்பிட்டதுண்டு. பிற்காலங்களில் பெருமளவில் கைலி, லுங்கி, சாரொங் ஆகியவை பளையக்காட்டிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டன. ஆகவே கைலிக்கே பலேக்காட் என்னும்
பெயர்கூட ஏற்பட்டுவிட்டது.

காஸ்டானெடா: "இந்த முஸ்லிம் அல்லாத வணிகர்கள் மலாக்காவிலேயே நிரந்தரமாகத் தங்கிவிட்டவர்கள். அவர்கள் மிகப்பெரிய செல்வந்தர்கள். இந்தக் காலகட்டத்தில் உலகிலேயே
மிகச் சிறந்த பெரிய வணிகர்கள் அவர்கள்தாம்".

காஸ்டானெடா: "அவர்களுடைய செல்வத்தை அவர்கள் எத்தனை பஹார் பொன் என்பதை வைத்தே கணக்கிடுவார்கள். அவர்களில் சிலர் 60 குவிண்டால் பொன்னை வைத்திருக்கிறார்கள். ஒரு குவிண்டால் என்பது 700 கீலோகிராம்களுக்குச் சமம்".
காஸ்டானெடா: "பெரும் மதிப்பு மிக்க சரக்குகள் நிறைந்த கப்பல்கள் மூன்று அல்லது
நான்கை ஒரே நாளில் சரக்குகளுடன் அப்படியே முழுசாக வாங்கி அவற்றின் சரக்குகளை
மாற்றி ஏற்றி அவற்றிற்குரிய விலையை உடனேயே பட்டுவாடா செய்யமுடியாதவர்களை
அவர்கள் வணிகர்களாகவே கருதுவதில்லை".

“காஸ்டானெடா: "ஆகவே இந்தத் துறைமுகம்தான் உலகிலேயே மிக முக்கியமானது.
உலகத்தோர் அறிந்த அளவில் மிக விலையுயர்ந்த சரக்குகளும் பண்டங்களும் உடைய
நகரம் இதுதான்.”

காஸ்டானெடாவின் கூற்றுப்படி, பளையக்காட் என்னும் தொண்டைமண்டலம் சோழ
மண்டலம் ஆகியவற்றிலிருந்து வரும் முஸ்லிம்/கிருஸ்துவர் அல்லாத வணிகர்களையும்
அவர் கலிங் என்றுதான் குறிப்பிடுகிறார்.




ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், சோழர்களின் ஆதிக்கம் மேலோங்கிய சமயத்தில்
மட்டும் தமிழர்களை 'சூலியா'(சோழியன்=சோழநாட்டான்) (Chulia) என்று அழைத்
திருக்கின்றனர். சீனர்களும்கூட 'Chu-Li-Yen' என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

ஆனால் பிற்காலத்தில் இச்சொல் நாகைப்பட்டினத்திலிருந்துவந்த தமிழ்
முஸ்லிம்களைக் குறிப்பிட மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.அந்தக் காலகட்டத்தில் இந்தியாவிலிருந்து துணிமணிகள், யானைத்தந்தம், அரிசி, கோதுமை முதலியவற்றைக் கொண்டுவந்து விற்றுவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக மிளகு, தகரம், பீங்கான், வாசனைத்திரவியம், பொன் முதலியவற்றை வாங்கிச் சென்று வியாபாரம் செய்துள்ளனர்.
கி.பி 15-நூற்றாண்டுவாக்கில் மலாயாவில் மலாக்கா நகரம் வணிகச் சந்தையாக சிறந்து விளங்கியது. Chulia Street என்னும் வீதியில் இருக்கிறது. சூலியா என்னும் சொல்

தமிழ் முஸ்லிம்களின் பள்ளிவாசல் ஒன்று பினாங்கில் இருக்கிறது. அதன் பெயர் 'Mesjid
Kapitan Keling'. 'Kapitan Keling' என்பது அக்காலத்து மலாய்க்கார மன்னர்களால் நியமிக்கப்பட்டதொரு பதவி. தமிழர்களின் நாட்டாண்மையாக விளங்குபவருக்குரியது. மேற்கூறிய பள்ளிவாசல்,
தமிழ் முஸ்லிம்களைக் குறிக்கும் சொல். சோழியர் என்னும் பெயரிலிருந்து மலாய்
மொழிக்குச் சென்று அங்கு அது சூலியா என்று மருவியிருக்கிறது.

வனவாசகம் என்ற ஒரு நாடு உண்டு. அதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டதுண்டா? சரித்திரம் தொடரும்

Sumber: Perpustakaan Negara Malaysia (PNM)
மின்தமிழ்
கெடா வரலாறு- R.Faqir Muhammad-1959
1. Agesthialingom, S. & S.V. Shanmugam (1970). The Language of Tamil Inscriptions, Annamalainagar, India: Annamalai University.
2. வாழ்க்கை பயணம் விக்கி.
Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Pallava"
http://ulaathal.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D
1. சோழர்கள் - K.A நீலகண்ட சாஸ்திரி - முதல் பாகம்.
2. ↑ சோழர்கள் - K.A. நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 726
3. ↑ சோழர்கள் - K.A.நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 727
தமிழர் யார்?...ந.சி கந்தையா ............................சென்னை12.4.46
உலக நாகரிகத்தில் தமிழர் பங்கு. ந.சி.க.............சென்னை1.12.48
-திருவாசகம்,கீர்த்தி திரு அகவல் வரி.27-28
தமிழக ஆட்சி ..........டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கனார் . பாரி நிலையம்
http://www.tamilbooks.info/mediareview.aspx?rid=27&bid=VB0000207 Reference:

(1) R.C. MAJUMDAR- CHAMPA: HISTORY & CULTURE OF AN INDIAN COLONIAL KINGDOM IN THE FAR EAST GIAN PUBLISHING HOUSE DELHI – REPRINT 1985.

(2) SANGAM LITERATURE – ETTUTHOKAI & PATHUPPATTU

(3) À¡ñÊÂ÷ ¦º§Àθû ÀòÐ – PUBLISHED BY THE TAMIL VARALATRU KAZHAGAM, MADRAS 1967.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zen
¿ýÈ¢: Äñ¼ý ºò ºí¸õ ¦ºö¾¢ Á¼ø. http://www.nilacharal.com/tamil/vietnam_158.html
http://www.visvacomplex.com/main.html
http://kadaaramnet.blogspot.com/ அற்புதன்
http://thamizmandram.blogspot.com/
இணையம்: www.thamizhkkuil.net
thamizayam@googlegroups.com
http://vallinam.com.my/jan09/essay.html நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டியாரும் மலாக்கா செட்டி சமூகமும் ஏ.தேவராஜன்
தென்செய்திhttp://www.yarl.com/forum3/index.php?showtopic=40429
சீனாவின் தமிழ்க் கல்வெட்டு

அகத்தியர் கடாரத்தமிழ்ப் பேரறிஞர்டாக்டர் எஸ்.ஜெயபாரதி JayBee http://www.visvacomplex.com/main.html
அகத்தியர். ந.சி கந்தையாபிள்ளை. முதற்பதிப்பு மார்ச்1948 ஆசிரியர் நூற்ப்பதிப்புக்கழகம்.சென்னை
http://noolaham.net/project/48/4725/4725.pdf அலைக்கடலுக்கு அப்பால் தமிழர்கள் தமிழ்வேள் இ.சு.க. குரும்பசிட்டி & இரா கனகரத்தினம்
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
கடல்வழி வணிகம்: நரசய்யா: பழனியப்பா பிரதர்ஸ்: கோனார் மாளிகை, 25 பீட்டர்ஸ் சாலை, சென்னை 14 பக்கம் 382 விலை ரூ. 225.
சிந்தனையாளர் தொல்காப்பியர்-லோ.சுப்பிரமணியன். எம்.எ.
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_con... - 63k –
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_content&view=article&id=189&Itemid=267
http://vivegamm.blogspot.com/2008_02_01_archive.html - 216k
நன்றி: தமிழ்க்குயிலார் ஆக்கம்:- கோவி.மதிவரன் இடுகை வகை மலேசியாவில் தமிழர்கள்
http://nagoori.wordpress.com/2010/02/18/%E0%AE%A8%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%BE/
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AF%88
http://govikannan.blogspot.com/2009/11/blog-post_17.html
http://www.nilacharal.com/tamil/specials/tamil_ships_207.html

April 17, 2010

வீர முழக்கம்

அடிமை வாழ்வு விழங்கொடித்தோம்
அற்புத வாழ்வு பெற்றோமா?
சுகந்திர கொடிப்பிடித்தோம்
கொள்கை பிடிப்புக்களை
உயர்த்தி பிடித்தோமா?
சுகந்திர மனிதன் என்றோம்
சுக வாழ்வு எமக்கு ஈந்தது யாரோ?

எண்ணிலும் எழுத்திலும்
செயலிலும் சிந்தனையிலும்
அடிமைப் பெற்ற எமது
ஈனச் சிந்தனையிலிருந்து
சுகந்திர வேட்கை கொண்டு
ஓலமிடும்
விடுதலையை ஈந்தது யாரோ?

விடுதலைக்கு
இங்கு
விடுதலை இல்லை
என்றும் சுழலும்
அடிமைக் காற்றில்
தத்தளிப்பது
எழுச்சி முழக்கம்

வார்த்தைகளில் மட்டும்
விடுதலை கண்டு
வாழ்க்கை முழுவதும்
அடிமை கொண்டு
சுகந்திர நாடு என்று
அடிமை சாசனத்தில்
ஒப்பமிட்டும்
நாம்
ஜனநாயக அடிமைகள்

April 14, 2010

காய கல்ப பயிற்சி

SIMPLIFIED KUNDALINI YOGA SOCIETY
Chitras cash & carry (பிரிக்பீல்ட்ஸ் போலிஸ் நிலையம் முன்புறம்)
2nd floor, 25-1,chitras hall. Jalan Thamby Abdullah 1,off Jalan Tun Sambathan.brickfieds.Kuala Lumpur.


காய கல்ப யோகம்

மனவளக் கலையில் காயகற்பப் பயிற்சி எனும் ஒரு அற்புதமான மனித வளப் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. விந்து நாதம் எனும் மூலப்பொருட்களைத் தூய்மை செய்து அவற்றின் வலுவையும் அளவையும். தரத்தையும் உயர்த்தும் எளிய பயிற்சி ஆகும் அது. நாம் உண்ணும் உணவு.
1. ரசம்
2. ரத்தம்
3. சதை
4. கொழுப்பு 5. எலும்பு
6. மஜ்ஜை மற்றும்
7. சுக்கிலம்

என்ற ஏழு தாதுக்களாக முறையே ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றாக இறையாற்றலால் மாற்றப்படுகின்றன. இந்த உடலியக்க விஞ்ஞானத்தைப் பற்றி சிந்தனையாளர்களுக்கும் மருத்துவ விஞ்ஞானிகட்கும் நன்கு தெரியும். இவற்றில் சுக்கிலம் (விந்து-நாதம்) எனும் 'சீவ இன அனைத்தடக்கப் பொருள்' தான் மனித உடலினது தோற்றம் தன்மை வளர்ச்சி இயக்கம் விளைவுகள் அனைத்துக்கும் அடிப்படை ஆற்றலான மிக மதிப்புடைய பொருளாகும்.
உயிரினங்களின் பிறப்பு இறப்பு இரண்டு நிகழ்ச்சிகட்கும் வித்து எனும் சீவசக்தியே காரணம் ஆகும். ஒரு விதையில் ஒரு முழு மரம் காந்த அலைவடிவில் சுருங்கி இருப்பதைப் போலவே விந்துநாதக் குழம்பில் உள்ள ஒவ்வொரு செல்லிலும் மனித வடிவமே சுருங்கி இருக்கிறது. மேலும் பரிணாமத் தொடராக வரும் செயல்கள் எண்ணம் இவற்றின் அலைகளைச் சுருக்கிப் பதிவாக வைத்திருக்கும் கருமையத்ததைத் தாங்கிக் கொண்டு இருக்கும் தெய்வீகத் திரவமும் வித்துவே (Sexual vital fluid) விந்து நாதத் திரவமே ஆகும்.

இத்தகைய மதிப்பு வாய்ந்த வாழ்க்கை நலநிதியான விந்துநாதத் திரவங்களை மனிதவள மதிப்பறியாமல் மக்களில் பெரும்பாலோர் வீணாக்கியும் கெடுத்தும் விடுகிறார்கள். இந்தக் குறைபாடு மனித வளத்தை மிகவும் தாக்கிச் சீரழிக்கின்றது. இதனால் தான் தனிமனிதன் குடும்பம் சமுதாயம் உலகம் என்ற அளவில் மனித இன வாழ்வில் கணிக்க முடியாத எண்ணிக்கையில் சிக்கல்களையும் துன்பங்களையும் விளைவிக்கின்றன. இந்த உண்மைகளை அறிந்த சித்தர்கள் எனும் மனிதவள விஞ்ஞானிகள் வித்துவைத் தூய்மை செய்து வளப்படுத்தும் பயிற்சியை உலக மக்களுக்கு வழங்கியுள்ளார்கள். இந்தப் பயிற்சி தான் காயகற்பம் எனும் மனித வளப் பயிற்சியாகும்.

நீண்ட காலமாக இந்தக் காயகற்ப பயிற்சியானது மிகவும் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டிருந்தது. எல்லாச் சித்தர்களுமே அவரவர்கள் எழுதிய நூல்களில் இந்தப் பயிற்சியைப் பற்றிச் சில குறிப்புகளை எழுதி உள்ளார்கள். எனினும் இதனைப் பயின்று பயன் பெற்றவர்கள் நேர்முகமாகக் கற்றுக் கொடுத்தால் அல்லாது எவருக்கும் எழுத்தின் மூலம் இந்தப் பயிற்சியினை விளங்கிக் கொள்ளமுடியாது.

உதாரணமாக
உருத்தரித்த நாடியில் ஒடுங்குகின்ற வாயுவைக்
கருத்தினா லிருந்தியே கபாலமேற்ற வல்லீரேல்
விருத்தரும் பாலராவார். மேனியும் சிவந்திடும்
அருள்தரித்த அம்மைபாதம் ஐயன்பாதம் உண்மையே!

காயகற்ப பயிற்சியைப் பற்றி சித்தர்கள் எழுதி உள்ள பாடல்களில் இது ஒன்று. இது சுத்த தமிழ்தான் என்றாலும் இதனைப் படித்து விட்டுக் காயகற்பப் பயிற்சியை ஒருவர் தெரிந்து பழகமுடியாது. எனவே குரு என்னும் ஒரு நபரிடமிருந்து நேர்முறைப் பயிற்சி தான் தேவையாகின்றது. இந்தக் காயகற்ப பயிற்சி காலத்தால் பல பிரிவுகளாக்கப்பட்டுத் தூரக் கிழக்கு நாடுகளில் சிதறிக் கிடக்கின்றன.

சித்த மருத்துவத் துறையில் எனக்கிருக்கும் ஆழ்ந்த பற்றுதலால் சித்தர்கள் அருளியுள்ள பல நூல்களையும் ஆராய்ந்ததோடு எனது அருள் தொண்டு பயணத்தின் போது நான் சந்தித்த பல கீழ்நாட்டு உடற்பயிற்சி ஆசிரியர்கள் மூலம்திரட்டிய பல பயிற்சி முறைகளையும் ஒன்று இணைத்து 'மனவளக் கலைக் காயகற்பப் பயிற்சி' என்ற பெயரில் போதித்து வருகிறேன். இப்பயிற்சியை இதுவரை சுமார் இரண்டு லட்சம் பேருக்குக் கற்றுக் கொடுத்திருக்கிறேன்.
இந்த மனவளக்கலைக் காயகற்பப் பயிற்சியில் எனது இருபது ஆண்டுகால செயல்முறை அனுபவங்களும் இணைந்துள்ளன. இந்தப் பயிற்சியை மூன்று மணி நேரத்தில் ஒருவர் கற்றுக் கொள்ள முடியும். மனவளக் கலை மன்றங்களில் உறுப்பினராகி வாழ்க்கைவள விஞ்ஞானம் பயில்வேலார்களுக்கு இந்தப் பயிற்சியும் சேர்த்துக் கொடுக்கப்படுகின்றது. முறை தவறிய வழிகளில் விந்துவை நாசப்படுத்தி கொண்டு படிப்பில் விருப்பமில்லாமலும் நினைவாற்றல் குறைந்து வாழ்வில் சோர்வும் ஏமாற்றமும் காண்கின்ற இளைஞர்களுக்கு அவர்கள் வாழ்வைப் புதுப்பித்துக் கொள்ள இது ஒர் உயர்ந்த சாதனைவழி. ஆண் பெண் இருபாலரும் வயது பதினான்கு பதினைந்துக்கு மேல் காயகற்பப் பயிற்சியைக் கற்றுப் பயனடையலாம்.

திருமணம் வேண்டாம் என்று பொதுநல ஆன்மீகத் தொண்டில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கும் இந்த அரிய காயகற்பக் கலை நல்லதோர் தோழனாகப் பயன்படும்.
1. ஆயகலை கள்மொத்தம் கணக்கெடுத்தோர்
அறுபத்தி நாலுஎன்றார் அனைத்தும் கற்றும்
காயகற்ப மெனும்கலையைக் கற்கா விட்டால்
கற்றதெல்லாம் மண்புக்கும் உடல்வி ழுந்தால்
மாயமெனும் காந்தம்உயிர் வித்து மூன்றில்
மறைந்துள்ள இரகசியங்கள் விளங்கி வாழ்ந்தால்
தீயவினை கள்கழிய உலகுக் கென்றும்
தெளிவான அருள்ஒளியாய் நிலைக்கும் ஆன்மா

2. கறைபோக்கி வித்ததனை உறையச் செய்யும்.
காயகற்பப் பயிற்சியினால் உளநோய் நீங்கும்
நிறைமனமும் ஈகையோடு பொறுமை கற்பு
நேர்நிறையும் மன்னிப்பும் இயல்பாய் ஓங்கும்
இறையுணர்வு விழிப்புநிலை அறிவுக் கூர்மை
இனியசொல் எண்ணத்தின் உறுதி மேன்மை
மறைபொருளாம் மனம் உயிர் மெய் யுணர்வு கிட்டும்.
மாதவமாய்ப் பிறப்பிறப்புத் தொடர் அறுக்கும்!

காயகல்பம் உள்ளிட்ட உடல்பயிற்சிகளை நாள்தோறும் ஒழுங்காகச் செய்துவந்தால் நோயின்றி வாழலாம். உடலில் உள்ள செல்கள் அனைத்திலும் உள்ள துருவ அமைப்பு சீராகும். மரபு வழியாக வந்த நோய்களைக் கூட சில மாதங்களில் போக்கி நலமடையலாம்.
சுருங்கச் சொன்னால் மனிதகுல வாழ்வில் உள்ள அனைத்துக் குழப்பங்களுக்கும் நீங்கி அமைதியும் நிறைவும் கொண்ட வாழ்வு அமையும்.
காயகற்பப் பயிற்சி பயன்கள்

1. உடல் நலம் சீரடையும்; ஆஸ்த்மா, சர்க்கரைவியாதி, குடல்புண், மூலம் போன்ற வியாதிகள் படிப்படியாக நீங்கும் / மட்டுப்படும்.
2. உடலின் நோய் எதிர்ப்புச் சக்தி பெருகும்.
3. முதுமையைத் தள்ளிப்போடவும், முதுமையிலும் இளமை காத்து இனிய வாழ்வு வாழவும் வழி கோலும்.
4. பயனுள்ள நீள் ஆயுள் வாழ ஏதுவாகும்.
5. மாணவர்ப் பருவத்தில் நினைவுக் கூர்மை, ஓழுக்கம், கடமையுணர்வு ஒங்கும்.
6. தம்பதியரிடையே இணக்கமான இனிய உறவு அமையும்.
7. மனித வாழ்வில் ஆன்மீக உணர்வு மேலோங்கி வளர உதவும்.
இப்பயிற்சியை 14 வயதிற்கு மேல் ஆண் / பெண் இரு பாலரும் (எல்லா மதத்தினரும்) கற்று இன்புறலாம்.------வேதாத்திரி மகரிஷி

நன்றி.http://skysociety.org.sg/tamil/kayakalpa.htm

இடம் SIMPLIFIED KUNDALINI YOGA SOCIETY
Chitras cash & carry (பிரிக்பீல்ட்ஸ் போலிஸ் நிலையம் முன்புறம்)
2nd floor, 25-1,chitras hall. Jalan Thamby Abdullah 1,off Jalan Tun Sambathan.brickfieds.Kuala Lumpur.
தொடர்புக்கு நாகம்மாள் அம்மையார் 0127110239 Manikandan -0146255956 Ravindaran 0192626047 –Selva 0122309060 manokaran 016 3451015

காய கல்ப பயிற்சி நாள் 17- 4- 2010
காய கல்ப பயிற்சி நேரம் மாலை 6.00pm 9.00 pm

கட்டணம் Rm 50 ரிங்கிட்.


காய கல்ப பயிற்சிப் பெற்ற அன்பர்களின் கருத்துக்களை வரவேற்கின்றோம் தயவு செய்து உங்களின் அனுபவங்களை மறுமொழி இடுங்கள். மற்றவர்களுக்கு பயனாக இருக்கும்

April 13, 2010

அழகு


விழி அழகு
மொழியும் அழகு
நிமிடம் தோரும் - உன்
நினவும் அழகு

கனிந்த காதல் அழகு
கனிரசம் இதழ் அழகு
மல்லிகை மனம் அழகு - உன்
மலர்ந்த முகம் அழகு

குளிர்ந்த நிலவழகு
குழைந்துபேசும் குணமும் அழகு
தரணியில் தமிழ் அழகு - உன்
தங்க குயிலோசையும் அழகு

பெண்னுக்கு பொன்னழகு
மண்னிற்கு இந்த பெண் அழகு
வாலிபர் கண்ணுக்கு நீ அழகு
வசந்தமே நீ இந்த உலகுக்கே அழகு.

April 11, 2010

தென் கிழக்காசியாவில் தமிழர்களின் சுவடுகள்-16


மலக்காவில் சுல்தான் அரசப்பரப்பரையை நிறுவிய பரமேஸ்வரனின் வழித்தோன்றலின் மூண்றாவது அரசன் சுல்தான் முஹாமட் ஷா ராஜா தெங்கா அல்லது ராடின் தெங்கா என்று அழைக்கப்பட்ட சுல்தான் முஹாமட் ஷா முதலிலே தன்னை ஸ்ரீ மஹாராஜா அழைத்துக் கொண்டு இந்து மன்னராகவே வாழ்ந்துள்ளார். இருப்பினும் ஒரு தமிழ் முஸ்லிம் பெண்ணை மணந்துக் கொண்டதனால் இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறியவிட்டார். இல்லை என்றால் மலேசியா நாடு ஒரு வேளை இந்து நாடகவே இருந்திருக்கும்.

மலக்கா ராஜியத்தின் நான்காவது மன்னர் ஸ்ரீ பரமேஸ்வரா தேவ ஷா அல்லது ராஜா இப்ராகிம் அவர்கள் ரொக்கன் சுமத்திராவின் உள்ள அரசகுமாரியின் வழி வந்த அரசர். ராஜா இப்ராகிம் முதலிலே இஸ்லாமிய மதத்தை பின்பற்றவில்லை, இந்துவாகவே வாழ்ந்து வந்தார்.அவர் மலாக்கா தமிழ் முஸ்லிம்களுடன் பிணக்கு கொண்டிருந்தார். அவர் கொல்லப்பட்டவுடன் ராஜா காசிம் அல்லது சுல்தான் மூட்ஷாபர் ஷா அரியனையில் அமர்ந்தார். ராஜா காசிமின் தாய் தமிழ் இன வர்த்தகரின் மகள்.


மலாக்காவில் ஒவ்வொரு பெரிய ஊரிலும் தமிழர்களின் குடியிருப்புகள் இருந்தன. அவற்றை
'Pekan Keling', 'Tanjong Keling', 'Kampong Keling' என்றெல்லாம் அழைத்தனர்.
மலாக்காப் பேரரசு விளங்கிய காலத்தில் அங்கு தமிழ் வர்த்தகர்கள் மிகவும் செல்வாக்குடன் இருந்தனர். அவர்களைப் பற்றி போர்த்துகீசியப்பயணிகள் விரிவாக எழுதியுள்ளனர். அந்தத்
தமிழ் வர்த்தகர்களை அவர்கள் 'கிலிங்' என்றும் 'சிட்டி' என்றும் அழைக்கின்றனர். 'சிட்டி'
என்பது 'செட்டி' என்ற சொல்லின் போர்த்துகீசிய மருவல்தான். அவர்கள் வசித்த நகர்ப்
பகுதியே மலாக்கா நகரின் ஏனைய பகுதிகளையெல்லாம்விட பெரிதாகவும், அழகாகவும்,
உன்னதமாகவும், செல்வம் கொழிக்கும் இடமாகவும் இருந்ததாக அந்தப் பயணிகளின்
குறிப்புகள் கூறுகின்றன. அந்தப் பகுதி இன்றும் மலாக்காவில் 'தஞ்சோங் கிலிங்' என்ற
பெயரில் விளங்குகிறது.

14 ஆம் நூற்றாண்டில் மலாக்காவுக்குப் பரமேசு வரா என்ற இந்து மன்னன் பெயர் சூட்டியது உண் மையாயினும், இதைக் கேந்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த துறைமுகமாக மாற்றிய பெருமை மலாக்கா செட்டி மார்களையே சாரும். மலாக்கா அரண்மனையில் 'Dato Bendahara' போன்ற பெரும்பதவிகளில் இடம் பெற்றதோடு, மீனவ கிராமமாக இருந்த மலாக்காவை வணிக விருத்தி செய்து அளப்பரிய பங்கை யாற்றியுள்ளனர். மலாய் இலக்கிய நூலான 'Sejarah Melayu' வில் இவர்கள் வசித்த கம்போங் கிலீங் என்ற கிராமம் பரபரப்பான வணிகத்தில் இயங்கியதைக் குறிப்பிட்டுள்ளது. மலாக்கா வாழ்மக்களும் இசுலாத்திற்கு மாறியபோது மலாக்கா செட்டிமார்களில் சிலரும் மதம் மாறினர் என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. எஞ்சிய சிலரே இந்து பண்பாட்டில் உறுதிப்பாட்டுடன் இருந்தனர். அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள்தான் இன்றிருக்கும் மலாக்கா செட்டிகள் தற்போது 50 குடும்பங்கள்தான் இருக்கின்றன.


நகர விரிவாக்கத்திற்காக மலாக்கா கடற்கரையைத் தூர்த்தபோது மண்வாரி இயந்திரங்கள் தோண்டிய மணலில் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் குறிப்பாகத் தமிழகத்துப் புராதன பொருட்களும் சில சிலைகளும் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றுள் சில இப்பொழுது காஜா பெராங்கில் (காஞ்சிபுரம்) உள்ள மலாக்கா செட்டி தொல்பொருட்காட்சிச் சாலையில் பார்வைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

வனவாசகம் என்ற ஒரு நாடு உண்டு. அதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டதுண்டா? சரித்திரம் தொடரும்-16

Sumber: Perpustakaan Negara Malaysia (PNM)
மின்தமிழ்
கெடா வரலாறு- R.Faqir Muhammad-1959
1. Agesthialingom, S. & S.V. Shanmugam (1970). The Language of Tamil Inscriptions, Annamalainagar, India: Annamalai University.
2. வாழ்க்கை பயணம் விக்கி.
Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Pallava"
http://ulaathal.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D
1. சோழர்கள் - K.A நீலகண்ட சாஸ்திரி - முதல் பாகம்.
2. ↑ சோழர்கள் - K.A. நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 726
3. ↑ சோழர்கள் - K.A.நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 727
தமிழர் யார்?...ந.சி கந்தையா ............................சென்னை12.4.46
உலக நாகரிகத்தில் தமிழர் பங்கு. ந.சி.க.............சென்னை1.12.48
-திருவாசகம்,கீர்த்தி திரு அகவல் வரி.27-28
தமிழக ஆட்சி ..........டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கனார் . பாரி நிலையம்
http://www.tamilbooks.info/mediareview.aspx?rid=27&bid=VB0000207 Reference:

(1) R.C. MAJUMDAR- CHAMPA: HISTORY & CULTURE OF AN INDIAN COLONIAL KINGDOM IN THE FAR EAST GIAN PUBLISHING HOUSE DELHI – REPRINT 1985.

(2) SANGAM LITERATURE – ETTUTHOKAI & PATHUPPATTU

(3) À¡ñÊÂ÷ ¦º§Àθû ÀòÐ – PUBLISHED BY THE TAMIL VARALATRU KAZHAGAM, MADRAS 1967.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zen
¿ýÈ¢: Äñ¼ý ºò ºí¸õ ¦ºö¾¢ Á¼ø. http://www.nilacharal.com/tamil/vietnam_158.html
http://www.visvacomplex.com/main.html
http://kadaaramnet.blogspot.com/ அற்புதன்
http://thamizmandram.blogspot.com/
இணையம்: www.thamizhkkuil.net
thamizayam@googlegroups.com
http://vallinam.com.my/jan09/essay.html நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டியாரும் மலாக்கா செட்டி சமூகமும் ஏ.தேவராஜன்
தென்செய்திhttp://www.yarl.com/forum3/index.php?showtopic=40429
சீனாவின் தமிழ்க் கல்வெட்டு

அகத்தியர் கடாரத்தமிழ்ப் பேரறிஞர்டாக்டர் எஸ்.ஜெயபாரதி JayBee http://www.visvacomplex.com/main.html
அகத்தியர். ந.சி கந்தையாபிள்ளை. முதற்பதிப்பு மார்ச்1948 ஆசிரியர் நூற்ப்பதிப்புக்கழகம்.சென்னை
http://noolaham.net/project/48/4725/4725.pdf அலைக்கடலுக்கு அப்பால் தமிழர்கள் தமிழ்வேள் இ.சு.க. குரும்பசிட்டி & இரா கனகரத்தினம்
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
கடல்வழி வணிகம்: நரசய்யா: பழனியப்பா பிரதர்ஸ்: கோனார் மாளிகை, 25 பீட்டர்ஸ் சாலை, சென்னை 14 பக்கம் 382 விலை ரூ. 225.
சிந்தனையாளர் தொல்காப்பியர்-லோ.சுப்பிரமணியன். எம்.எ.
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_con... - 63k –
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_content&view=article&id=189&Itemid=267
http://vivegamm.blogspot.com/2008_02_01_archive.html - 216k
நன்றி: தமிழ்க்குயிலார் ஆக்கம்:- கோவி.மதிவரன் இடுகை வகை மலேசியாவில் தமிழர்கள்
http://nagoori.wordpress.com/2010/02/18/%E0%AE%A8%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%BE/
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AF%88
http://govikannan.blogspot.com/2009/11/blog-post_17.html
http://www.nilacharal.com/tamil/specials/tamil_ships_207.html

April 10, 2010

வியபாரக் கருத்தரங்கம்


என் மனம் எப்பொழுது business minded என்பார்களே அது போன்றதுதான்.எப்பொழுது வியபாரச் சிந்தனைதான்.இதை செய்வோமா இல்லை அதை செய்வோமா என்று சிந்தித்து கொண்டிருபதுதான் என் இயல்பு. ஆனால் எதையும் சாதித்தோமா என்றால் அதுவும் இல்லை, நம்பி ஏமாந்த்து தான் அதிகம்.ஏமாளிகள் இருக்கும் வரை ஏய்க்கும் வர்க்கமும் இருந்துக் கொண்டுதானே இருக்கும். பல நூறு ஆயிரம் ஏய்தவர்களின் பங்குகளாக்கிவிட்ட்து. வியபார நூனுக்கம் திறமை இல்லை என்பதைவிட நல்ல மனம் அதிகம் என்பதுதான் பலருடைய விழ்ச்சிக்கு காரணமாகிறது.அந்த வகையில் என்னையும் சேர்த்துக்கொள்ளலாம்.
நண்பன் என்றமுறையில் என்னுடன் வியபார ஆலோசனை கேட்டு அளாவளாவிய நண்பர்கள் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.இதை செய்தால் இப்படி முன்னேறலாம் .அதைச் செய்தால் இன்னும் தொழில் முணைப்பாக இருக்கும் எனறு அலோசனைகளை அள்ளிவிட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சிலரில் நானும் ஒருவன்.ஆயிரத்தில் ஒருவன் அன்று.

என் உறவினர் ஒரு முறை ஒரு வார்த்தையை சொன்னார். idea எல்லாம் நல்லாதான் இருக்கு..ஆனால் நடைமுறைப்படுத்தனுமே என்றார் .அவர் அவர்களுக்கு காலம் வரும் போது வானிலே ஜொலிக்கும் நட்ச்த்திரமாய் மின்னதான் செய்வார்கள். நம்ப வடிவேலும் சொல்வது போன்று எல்லாம் ப்பிலன் பன்னி செய்யனும்..ஆம் நமது உழைப்புக்கு தடைப் போடும் மனிதர்கள் இருக்கும் வரை வெற்றிகள் தடைப்படுக்கொண்டுதானே இருக்கும்..
ஆனாலும் ஏய்த்து பிழைக்கும் ஒரு சிலர் மத்தியில் சில லச்சியத்தொடு லச்சங்களை தொடுவது என்பது பாலைவனத்தில் ஒரு சோலைவனத்தை தேடுவது போன்றது, உழைப்பு இருக்கும் இடத்தில் உயர்வு இருப்பதில்லை. பணம் குவிந்து கிடக்கும் இடத்தில் உண்மைகள் இருபதில்லை. நாம உணமையாக வாழ நினக்கும் போது பல தற்சோதனைகள் நம்மை வாட்டி எடுகின்றன.

வியபார சிந்தனை என்பது அறிவை மூலதனம் கொண்டு வெற்றியை ஈட்டுவது மற்றும் அன்று, கடின உடல் உழைப்பு. வற்றாத தன்னம்பிக்கை.,விடாப்பிடியான முயற்சி..சோர்ந்து போகாத மனம். இவை இருந்தால் போதும்.கல்லும் கனியாகும், மன்னும் பொன்னாகும். எங்கிருந்தோ வந்த பாகிஸ்தான்கார்கள் மரச்சாமன் தளவாடப்பொருட்களை விற்க்கும் கடைகலையும், கர்பேட்(carpet) என்று சொல்லப்படும் விரிப்பு துணிகளை விற்கும் மையங்களை மலேசியா எங்கும் திறக்கும் போது.இங்கே வளர்ந்து வாழ்ந்து மறையும் நம் தமிழர்களின் நிலையும் சற்று சீர்த்தூக்கி பார்க்கவேண்டிய தருணம் வந்துவிட்டது. பக்கத்து நாட்டு இந்தோனேசியர்கள் கட்டுமானத்துறையில் ஈடுப்பட்டு நல்ல வருமாணத்தை ஈட்டும் போது தமிழர்களாகிய நாம் குரட்டை விட்டு தூங்குவதா? அகதிகளாக வந்த மீன் காய்க்கறி மியன்மார்கரர்கள் சந்தையை ஆளுமைச் செய்யும் போது தமிழர்களாகிய நாம் வெட்டிக் கதைப்பேசி நமக்குள் வெட்டிக் கொண்டு சாவதா?

நம் மலேசிய தமிழர்கள் உடல் உழைப்பை மட்டும் நம்பி தொழிற்ச்சாளைகளில் மட்டும் வேலைச் செய்கின்றனர். தொழிற்கூடங்கள் அல்லது அலுவல் கூடங்களில் வேலை எதிர்ப்பார்கின்றனர்.பிரச்சனை இல்லா வாழ்க்கை வேண்டும் ,எதோ வாழ்க்கையை ஒட்டினால் போதும் என்ற ஒரு சித்தாந்தம்.போராட்டம் என்றால் வேப்பாக கசக்கும் நம் தமிழர்களுக்கு. வயதான காலத்தில் தொழிற்கூட பாதுக்காவளர்களாக இருந்துவிட்டு உலகப்பேரேட்டில் செலவு வைத்து விட்டு செல்கின்றனர். எங்கிருந்து வந்த வேற்று இனமக்கள் இங்கு வந்து வியபாரத்தில் கால்பதிக்கும் போது நம்மால் முடியாத? அவர்களின் பண பலம் எங்கிருந்து வருகிறது, அரசாங்க பார்வை எப்படி இருக்கிறது என்பது வேறு விசயம். அவர்கள் உபயோகிக்கும் வாகனங்கள் நம்மை வியப்புகுள்ளாகின்றன.குறுகிய காலத்தில் அவர்களால் சாதிக்க முடியும் என்றால் நம்மால் முடியதா? இங்கு நாம் சீனர்களை பாராட்டியே ஆகவேண்டும்..பல கட்டுப்பாடான அரசாங்க கொள்கைகளையும் மீறி அவர்களின் வளர்ச்சி உள்ளது.ஒரே காலக்கட்டத்தில் மலேசியாவில் வந்து குடியேறி இரு இனங்கள் ஒன்று மடுவாகவும் மற்றோன்று மலையாகவும் வாழ்வது வியப்பாக இருக்கிறது.சொத்து விகிதசாரத்தில் நாம் ஒரு(1%) சதவிடமாகவும் அவர்கள் 60% சதவிமாக இருப்பது யார்க் குற்றம்? குடித்து கும்மாளம் போடுவது தான் காலம் காலமாக வழி வந்த நமது வளர்ச்சி.? அடிமைத்தனத்தில் சுகம் கண்ட தமிழனுக்கும் வியபாரத்தில் வீருக்கொள்ளவேண்டும் என்ற சிந்தனை எங்கிருத்து வரும்?

வளர்ச்சி அடைந்த்த மலேசிய நாட்டில் வாழ்க்கை தரத்தில் பின்தங்கியும் வளர்சியின் பாதையை சரியான முறையில் செப்பனிட முடியாமல் போன காரணம் தான் யாது? சரியான திட்டமிடல் இல்லை என்பது என் சிற்றறிவுக்கு எட்டிய காரணமாக இருக்கலாம். தனித்தனியாக இயங்கும் குண இயல்பாக்கூட இருக்கலாம். அல்லது சிறந்த தலைமைதுவ பண்புக்கூறுகளைக் கொண்ட அரசியல் கலப்பு அற்ற தலைவர்களின் கூட்டுறவு கழகங்கள் உருவாகமல் இருக்கலாம்.ஒன்றுப்படாத சமுதாய அமைப்பின் ஓட்டைகள் நமது வியபார சிந்தனைக்கு பெரிய இடிதான்.

மலேசிய சீனர்களின் இன்றைய இமலய வளர்ச்சி அவர்களின் கூடுறவால் வந்தது என்றால் சிலருக்கு வியப்பாக இருக்கும்.சுறுசுறுப்புக்கும் கடின உழைப்புக்கும் பேர்போன சீனர்களின் கூட்டுறவு கழகங்களின் கட்டிடங்களை மலேசியா எங்கும் காணலாம்.அவர்களின் கூட்டுறவு கட்டிடங்களை நாம் கல்யான விருந்துக்கும்,.அரசியல் சொற்பொழிவுக்கும் தான் அனுகுவோம்.ஆனால் அவர்களின் கூட்டுறவு செயற்திறன் நமது கண்ணுக்கு தெரிவதில்லை.200 பேர் சேர்ந்து ஆரம்பித்த ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பனி உலகையே ஆண்டது என்றால் எவ்வளவு பேருக்கு தெரியும்?

தமிழர்களாகிய நாம் பெரிய அளவில் இயங்கவிடினும் 10 பேர்க்கொண்ட சிறுசிறுக்குழுக்களாக இயங்கினால் போதும் வியபாரத்தில் பீடுடைப்போடலாம். முதலிலே சேவைத்துறையிலே கால் பத்தித்கலாம். மோட்டார் வாகன பழுது பார்த்தல், ஏர்கோன் சேவை, உணவுகளை தயாரிக்கும் தொழி என்று தொடங்களாம். பிறகு நமது வியபாரத்தை விரிவு படுத்தலாம்.ஒருவராக இயங்குவதை விட பொருப்புக்களை பகிர்ந்துக்கொண்டு சீரான வணிக தளத்தை உருவாக்கலாம். உலகெங்கும் உள்ள தமிழர்கள் வியபார நிலைகளில் இணையலாம்.நம்மிடம் அறிவு இருக்கிறது.ஆனால்ம் உணர்ச்சி வயப்பட்டு செயல் நிறனை இழந்துவிடுகின்றோம். தமிழர்களிடம் முடிவுகள் எடுப்பது சிரம்மம் எடுத்த முடிவுகளை நடைமுறப்படுத்துவது அதைவிட சிரம்மம்.
நேற்று ஒரு நண்பரைச் சந்தித்தேன் கூடிய சீக்கிரம் தனிமனித வியபார திறன் மேம்பாட்டு கருத்தரங்கை நடத்தப்போவதாகவும் ,தமிழர்களின் மத்தியில் வியபார சிந்தனைகளை விதைக்கப் போவதவும் சொன்னார். வணிகத்தை உருவாக்குவதும் உருவாக்கிய வணிகத்தை எப்படி நிலை நிருத்துவது எப்படி வியபாரத்தை வழி நடத்துவது என்பதை பயற்சியாக தருவதற்கு முயற்ச்சிப்பதாகவும் என்னிடம் கூறினார். உண்மையில் ஒரு அழகான சமுதாய சிந்தனை என்றுதான் கூறவேண்டும்.


என்னைப் பொருத்த வரைக்கும் பதின்ம வயதில் இருந்து வியபாரத்தில் இடுப்படவேண்டும் என்ற ஒரு சிந்தனை எனக்குள் இயல்பாக எழுந்துயிருக்கிறது.பலருடைய தன்ணம்பிக்கை உரைகளை கேட்டுயிருக்கின்றேன்..டாக்டர் காதர் இப்ராகிம், தன்ணம்பிக்கை பாலசுப்பிரமனியம். என்று தொடர்ந்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறது. பலதரப்பட்ட வியபாரத்திலும் ஈடுப்பட்ட அனுபவங்கள் இருக்கிறது. சாதிக்கவேண்டும் என்ற வெறி இன்னும் அடங்கவில்லை ஆனால் வெற்றிக் கனிகள் தான் இன்னும் கைகளுக்கு சிக்கவில்லை. சிக்கவில்லை என்பதைவிட தெரியவில்லை என்பதே பொருத்தமாக இருக்கும்.என்னைப்போன்ற எத்தனையோ தமிழர்களுக்கு வியபார கருத்தரங்கம் ஒரு முக்கியமான ஒன்று.

April 8, 2010

தென் கிழக்காசியாவில் தமிழர்களின் சுவடுகள்-15


1933 இல் வல்வெட்டித்துறையில் இருந்து அமெரிக்கா சென்ற அன்னபூரணி

இன்றைய மலேசிய மலாய் இனத்தில் ஒரு பகுதியாய் மாறிகிடக்கும் மரைக்காயர் என்ற் முஸ்லிம் பிரிவினரின் பூர்வீகம் தமிழ் நாடு என்பது ஒரு சிலர்தான் அறிந்திருக்கின்றனர்.
மரக்கலத்தை கடலில் செலுத்தியதனால் மரக்காயர் என்று அழைக்கபட்டனர். அரபியர்கள் தொன்றுதொட்டு தமிழகத்துடன் வியபார நிமிற்த்தமாய் வந்து குடியிருபுக்ககளை அமைத்து தமிழர்களுடன் கலந்த்தபோது வாய்மொழியாய் இருந்த தமிழ் தாய் மொழியாகி போனது.எட்டாம் நூற்றாண்டுக்கு பிறகு தமிழ் முஸ்லிம்கள் என்ற ஒரு பிரிவாக தமிழகத்தில் உருவெடுத்தனர்.

நகுதா,(Nakhoda) பழைய மலாய் இலக்கிய கதைகளில் வரும் கடற்பயண தீரர்களை நகுதா என்றே அழைக்கப்பட்டனர். மரைக்கார், மாலிமார், செறாங்கு, சுக்காணி என்ற பெயர் தாங்கி வாழ்ந்தனர். ‘மரக்கலராயர்’ என்ற பெயர் மருவி மரைக்காயர்/மரைக்கார் ஆனதும், ‘மாலுமியார்’ என்ற சொல் மருவி மாலிம்/மாலிமார் ஆனதும் எல்லோரும் அறிந்ததே. இவர்கள் பாய்மரக் கப்பல்கள் மூலம் இலங்கை, கீழைநாடுகள் மட்டுமின்றி கல்கத்தா போன்ற நகரங்களுடனும் வியாபாரத் தொடர்பு வைத்திருந்தனர். [படம்: 1926-ஆம் ஆண்டு கொல்கத்தாவில் அப்துர் ரஹீம் உஸ்மான் என்பவரால் கட்டப்பட்ட இந்த பள்ளிவாயிலுக்கு Nakhoda Mosque என்று பெயர்]
Nakhoda என்ற பெயரின் மூலத்தை ஆராய்கையில் பல சுவையான தகவல்கள் நமக்கு கிடைக்கின்றன.

Nao + Khoda என்ற கூட்டு வார்த்தைதான் Nakhoda என்று வாதிடுகிறார் முனைவர் ஜே.ராஜா முகம்மது. இவர் “Maritime History of Coromandel Muslims 1740-1900”) என்ற ஆய்வு புத்தகத்தை எழுதிய ஆய்வாளர்.

அரபு மொழியில் Nokhoda என்றால் Chief என்று அர்த்தம். பாரசீக மொழியில் “Khoda” என்றால் மாஸ்டர் அல்லது கேப்டன் என்று அர்த்தம். “Nao” என்ற வார்த்தை “நாவாய்” என்ற சங்ககால வார்த்தையிலிருந்துதான் உருவாகி இருக்கிறது என்பது அறிஞர்களின் கருத்து.
தமிழ்நாட்டு அரசாங்கத்தின் கீழ்நாட்டுப் பழங்சுவடி நூல் நிலையம் 1950 ஆம் ஆண்டில் கப்பல் சாஸ்திரம் என்று தமிழில் ஒரு நூலை வெளியிட்டது. அந்நூல் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. கப்பலை தமிழ் நாவாய் என்கிறது. உலக மொழிகள் பலவற்றில் கப்பலைக் குறிக்க நாவாய் என்ற சொல்லின் மரூஉச் சொற்களே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

''நளியிரு முன்னீர் நாவாய் ஓட்டி
வளிதொழில் கண்ட உரவோன் மருக!
களிஇயல் யானைக் கரிகால் வளவ!
- (புறநானூறு - பாடல் 66)

தமிழில் ‘நாவாய்’ என்ற சொல் தொன்றுதொட்டு கப்பலைக் குறிப்பதாகும். ஆங்கிலத்தில் கையாளப்படும் ‘Naval’ , ‘Navy’ போன்ற சொற்கள் தமிழ் மொழியிலிருந்து பிறந்த வார்த்தை என்ற செய்தி நம்மைத் தலை நிமிர வைக்கிறது. கப்பலும், கப்பல் வணிகமும் தொன்று தொட்டு தமிழர்களின் கைவந்த கலையாக இருந்து வந்திருப்பதை சரித்திரம் நமக்கு எடுத்துரைக்கின்றது. தொலமி பாண்டி நாட்டுக் கடற்கரைப் பகுதியில் தரித்து நின்ற கப்பல் பற்றி தமது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

நாவாந்துறை என்பது யாழ்ப்பாண நகருக்குள் அடங்கிய ஒரு இடமாகும். இது யாழ்ப்பாண நகர மத்தியிலிருந்து வடமேற்குத் திசையில் கடற்கரை ஓரமாக அமைந்துள்ளது. யாழ்ப்பாண மாநகரசபையின் 23 வட்டாரப் பிரிவுகளுள் ஒன்றாக நாவாந்துறையும் உள்ளது. நாவாந்துறை என்ற பெயர் நாவாய், துறை என்னும் இரண்டு சொற்களின் சேர்க்கையில் தோன்றியது. நாவாய் என்பது ஒரு வகைக் கடற் கலம். நாவாய்கள் கரைக்கு வந்து செல்லும் சிறிய துறைமுகமாக இருந்த காரணத்தால் இப்பெயர் ஏற்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

விரிவாகச் சொல்ல வேண்டுமெனில் சங்க இலக்கியத்தில் அம்பி, நாவாய், வங்கம், படகு, தொணி, பங்றி, திமில் போன்ற பல வார்த்தைகள் கடற்போக்குவரத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட கலன்களை குறிப்பதை நாம் அறிய முடிகிறது. இதில் திமில், அம்பி –ன இவையிரண்டும் மீன் பிடித்தலுக்கும், பெரிய கப்பலிலிருந்து பொருட்களை துறைமுகங்களுக்கு கொண்டு வரவும் பயன்படுத்தப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. வங்கம், நாவாய் என இவையிரண்டும் நீண்ட கடற்பயணத்திற்கும், கடல் வர்த்தகத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

மற்றொரு ஆராய்ச்சி இது. நூஹ் நபி (அலை) அவர்களுடைய பெயர் பைபிளில் “Noah” என்று அழைக்கப் படுகிறது. நூஹ் நபி (அலை) அவர்களுடைய கப்பல் “Noah’s Ark” என்ற பெயரால் அழைக்கப் படுகிறது. எனவே “Navy” “Naval” என்ற வார்த்தை “Noah” என்ற வார்த்தையிலிருந்து பிறந்ததாகவும் கருதப் படுகிறது.அந்த கூற்றின்படி ஆராய்ந்தாலும் தமிழின் தொன்மையை வைத்து பார்க்கும்போது, தமிழ் மொழி “மகா பிரளயம்” ஏற்பட்டதற்கு முன்பே தழைத்திருந்தது என்ற வாதத்தையும் நாம் மறுப்பதற்கில்லை.

ஆங்கில அகராதியில் “Navy” “Naval” என்ற வார்த்தையின் ஆதிமூலம் “நாவாய்” என்ற வார்த்தைதான் என்று பதிவாகியுள்ளது.
எனவே “நகுதா” (Nao + Khoda) என்ற பாரசீக/ அரபு வார்த்தையில் தமிழ் மொழியின் தாக்கம் இருக்கிறதென்பதற்கு போதுமான ஆதாரம் இருக்கிறது.
கட்டுமரம் என்ற தூயதமிழ் வார்த்தை ”கட்டமரான்” (catamaran) என்ற ஆங்கில வார்த்தையாய் உருமாறிப் போனதைப் போன்று “நாவாய்” என்ற தமிழ் வார்த்தை “Navy” “Naval” என்று ஆகியிருக்கிறதென்பது நமக்கு நன்கு விளங்குகிறது.

கடல்கடந்தும் ஏனய நாடுகளுடனெல்லாம் வணிகம் செய்து சிறப்புற்று விளங்கியதை வரலாறு கூறும். யவனர்கள், அரேபியர்களெல்லாம் கடல்கடந்து தமிழகம் வந்து வர்த்தகம் செய்ததை வரலாற்றறிஞர்களின் பிரயாணக் குறிப்புகள், பண்டையத் தமிழ் இலக்கியங்களில் காணப்படும் தகவல்கள், அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் வரலாற்றுச் சின்னங்களெல்லாம் புலப்படுத்தும். கிழக்கிந்தியத் தீவுகள் கூட்டத்தை உள்ளடக்கிய மலேசியா சாவகம் (இன்றைய இந்தோனேஷியா), ஈழம், காழகம் (பர்மா) போன்ற நாடுகளுடனெல்லாம் தமிழர்களின் வர்த்தகம் கொடி கட்டிப் பறந்தது. யவனர்கள், அரேபியர்களெல்லாம் தமிழகத்துடன் வியாபாரம் செய்து வந்தார்கள்

பழந்தமிழர்கள் பண்ட மாற்று முறை, நாளங்காடி, அல்லங்காடி, தரைவாணிகம், கடல் வாணிகம் என்று எல்லா வகை வாணிகத்திலும் மிகவும் தேர்ச்சியுடையவர்களாக இருந்தனர்.தமிழ் இலக்கியங்கள் பலவற்றிலும் கடலும் கலமும் சாதாரணமாய்ப் பிரயோகிக்கப்பட்டிருப்பதில் இருந்து, தமிழர் கடலைத் தமது வாழ்க்கையில் ஒரு பகுதியாக அமைத்துக் கொண்டதை அறிகிறோம்

http://nagoori.wordpress.com/2010/02/18/%E0%AE%A8%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%BE/
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AF%88
http://govikannan.blogspot.com/2009/11/blog-post_17.html
http://www.nilacharal.com/tamil/specials/tamil_ships_207.html

வனவாசகம் என்ற ஒரு நாடு உண்டு. அதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டதுண்டா? சரித்திரம் தொடரும்-15

Sumber: Perpustakaan Negara Malaysia (PNM)
மின்தமிழ்
கெடா வரலாறு- R.Faqir Muhammad-1959
1. Agesthialingom, S. & S.V. Shanmugam (1970). The Language of Tamil Inscriptions, Annamalainagar, India: Annamalai University.
2. வாழ்க்கை பயணம் விக்கி.
Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Pallava"
http://ulaathal.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D
1. சோழர்கள் - K.A நீலகண்ட சாஸ்திரி - முதல் பாகம்.
2. ↑ சோழர்கள் - K.A. நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 726
3. ↑ சோழர்கள் - K.A.நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 727
தமிழர் யார்?...ந.சி கந்தையா ............................சென்னை12.4.46
உலக நாகரிகத்தில் தமிழர் பங்கு. ந.சி.க.............சென்னை1.12.48
-திருவாசகம்,கீர்த்தி திரு அகவல் வரி.27-28
தமிழக ஆட்சி ..........டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கனார் . பாரி நிலையம்
http://www.tamilbooks.info/mediareview.aspx?rid=27&bid=VB0000207 Reference:

(1) R.C. MAJUMDAR- CHAMPA: HISTORY & CULTURE OF AN INDIAN COLONIAL KINGDOM IN THE FAR EAST GIAN PUBLISHING HOUSE DELHI – REPRINT 1985.

(2) SANGAM LITERATURE – ETTUTHOKAI & PATHUPPATTU

(3) À¡ñÊÂ÷ ¦º§Àθû ÀòÐ – PUBLISHED BY THE TAMIL VARALATRU KAZHAGAM, MADRAS 1967.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zen
¿ýÈ¢: Äñ¼ý ºò ºí¸õ ¦ºö¾¢ Á¼ø. http://www.nilacharal.com/tamil/vietnam_158.html
http://www.visvacomplex.com/main.html
http://kadaaramnet.blogspot.com/ அற்புதன்
http://thamizmandram.blogspot.com/
இணையம்: www.thamizhkkuil.net
thamizayam@googlegroups.com
http://vallinam.com.my/jan09/essay.html நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டியாரும் மலாக்கா செட்டி சமூகமும் ஏ.தேவராஜன்
தென்செய்திhttp://www.yarl.com/forum3/index.php?showtopic=40429
சீனாவின் தமிழ்க் கல்வெட்டு

அகத்தியர் கடாரத்தமிழ்ப் பேரறிஞர்டாக்டர் எஸ்.ஜெயபாரதி JayBee http://www.visvacomplex.com/main.html
அகத்தியர். ந.சி கந்தையாபிள்ளை. முதற்பதிப்பு மார்ச்1948 ஆசிரியர் நூற்ப்பதிப்புக்கழகம்.சென்னை
http://noolaham.net/project/48/4725/4725.pdf அலைக்கடலுக்கு அப்பால் தமிழர்கள் தமிழ்வேள் இ.சு.க. குரும்பசிட்டி & இரா கனகரத்தினம்
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
கடல்வழி வணிகம்: நரசய்யா: பழனியப்பா பிரதர்ஸ்: கோனார் மாளிகை, 25 பீட்டர்ஸ் சாலை, சென்னை 14 பக்கம் 382 விலை ரூ. 225.
சிந்தனையாளர் தொல்காப்பியர்-லோ.சுப்பிரமணியன். எம்.எ.
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_con... - 63k –
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_content&view=article&id=189&Itemid=267
http://vivegamm.blogspot.com/2008_02_01_archive.html - 216k
நன்றி: தமிழ்க்குயிலார் ஆக்கம்:- கோவி.மதிவரன் இடுகை வகை மலேசியாவில் தமிழர்கள்

April 7, 2010

தமிழ் என் காதலி




மவுனங்கள்
மொழிப் பேசும்
என்
வார்த்தைகள்
வானமாய் விரிந்துநிற்கும்

கனவுகள்
காற்றாய் மிதக்கும்
கவிதைகள்
கனலாய் கொதிக்கும்

உணர்ச்சிகள்
பெருக்கெடுக்கும்
உரிமைகள்
உயிர்ப்பிக்கும்

உன்னத அன்பு
உற்றெடுக்கும்
உயிற்சிமிழ்களாய்
உருவெடுக்கும்

உவமை ஜாலங்கள்
உவகைக்கொள்ளும்
ஒளிச்சிதறல்கள்
உயர்மலை
உச்சியை தொடும்.

எனது
நினைவுகள்
நிமிர்ந்து நிற்கும்
நிலவைக் கூட
வரிந்து அணைக்கும்.

தமிழ் நிலவை

தென் கிழக்காசியாவில் தமிழர்களின் சுவடுகள்-14




தென்னிந்தியாவுக்கும் சீனாவுக்கும் இடையிலான வர்த்தக இணைப்புகள் மத்திய காலத்திலிருந்து ஏற்பட்டு வந்ததாகும். இதன் பயனாகப் பல தமிழ் கல்வெட்டுகள் - 9 ஆவது, 13 ஆவது நூற்றாண்டு காலத்தவை - குவான் ஜோ துறைமுகத்தைப் போன்று கடலோர சீனாவின் சில பாகங்களில் கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

சீனாவின் "சுன்வுகாங்" என்ற புராண பாத்திரம் அனுமாரைத்தான் உருவகித்தது என்று சொல்வார்களும் உண்டு. சீன அரசியல் மாற்றங்கள் இந்து சமய வளர்ச்சியை அங்கு மட்டுப் படுத்தியது. சீனத்தின் ஒரு பகுதியான திபெத்தில் இந்து சமயம் அதிகமாகவே இருக்கிறது. புத்தமதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் கூட, இந்துசமய நெறிகளைப் பின்பற்றுவதும் இந்து சமய விழாக்களில் பங்கு கொள்வதும் அங்கு அதிகம்.

கி.பி 1298-ம் ஆண்டு சீனத்தை ஆண்ட மன்னன் ஒருவன் சோழ மண்டலத்தைற்கு தங்கமும் வெள்ளியும் எராளமாக தன் நாட்டில் இருந்து ஏற்றுமதியாவதை தடுத்தான் என்கிறது வாரலாறு.

சீன நாட்டில் காண்டன் எனும் நகருக்கு 500 மைல்கள் வடக்கே உள்ள சூவன் செள என்னும் துறைமுக நகர் உள்ளது. பண்டைய காலத்திலும் இது சிறந்தத் துறைமுகமாக விளங்கிற்று. அந்தக் காலத்தில் தமிழ் வணிகர்கள் இந்நகருக்கு அடிக்கடி வந்து சென்றுள்ளனர். தமிழ்நாட்டிலிருந்து புறப்படும் வணிகக் கப்பல்கள் தாய்லாந்து சென்று அதன் மேற்குக் கரையோரமாக உள்ள சில துறைமுகஙகளிலும் தங்கி பிறகு வியட்னாம் சென்று அங்கிருந்து சீன நாட்டை அடைந்துள்ளனர்.

இத்தோடு கடல் வழி வணிகம் என்றால் கப்பல் கட்டும் தொழிலிருந்து தூரப்படுமா என்ன?. சீனத் துறைமுகங்களில் இந்தியக் கப்பல்கள் நங்கூரம் பாய்ச்சிக் காத்திருந்ததைப் பற்றி மார்க்கோ போலோ சொல்லியிருக்கிறார். கப்பல்கள் எத்தனை வகைப்பட்டவை, அவற்றின் பாகங்கள் என்னென்ன, எத்தகைய அலங்கார முகப்புகள் அவற்றிற்கு இருந்தன என்றெல்லாம் விரிவாகச் சொல்கிறார் ஆசிரியர். மட்பாண்ட சில்லுகளில் கப்பல் படம் வரையப்பட்டிருக்கின்றன. அவற்றில் சில எகிப்துப் பெண்மணியின் சித்திரம் போல வரையப்பட்டிருக்கின்றன.

சீனாவில் தமிழர்கள் காண்டன் நகரில் மட்டுமல்ல வேறு சில இடங்களிலும் வணிகக் குடியேற்றங்களை அமைத்திருந்தனர். பிற்காலச் சோழர் காலத்தில் - புகழ்பெற்ற வணிகக் குழமான திசை ஆயிரத்து ஐய்நூற்றுவர் எனும் குழுவினர் திசை ஆயிரத்து ஐந்நூற்றுவர், சித்திரமேழிப் பெரியநாட்டவர், மணிகிராமத்தார், அஞ்சுவண்ணத்தார் போன்றோர் அவ்வகையில் முக்கியமானவர்கள்.சீனநாட்டின் பல்வேறு பகுதியிலும் வணிகம் செய்துள்ளனர் என்பதற்கு பல ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளன.

சீனச் சக்கரவர்த்தியின் இந்த ஆணையை நிறைவேற்றியவரின் பெயர் தவச் சக்கரவர்த்திகள் சம்பந்த பெருமாள் என்பதாகும். சக யுகம் சித்ரா பவுர்ணமி அன்று இந்த ஆலயம் நிறுவப்பட்டது.

இதை குறிக்கும் கல்வெட்டு இக்கோவிலில் உள்ளது. இக்கல்வெட்டின் கடைசி வரிகள் சீன எழுத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோவிலில் சோழர்கால சிற்பங்கள் அமைக்கப் பட்டுள்ளன. தமிழ்நாட்டுக்கு வெளியே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிக அபூர்வமானத் தமிழ்க் கல்வெட்டு இதுவாகும்.

யுவான் சுவாங், பாகியான், முதலிய சீன யாத்திரிகர் குறிப்புகள் தமிழர்களின் கடல் வணிபத்தின் சிறப்பை எடுத்துரைக்கின்றன. 1344-ஆம் ஆண்டு நம் கடலோரப் பகுதிகளுக்கு வருகை புரிந்த இப்னு பதூதா நம்மவர்களின் கடல் வணிபத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் எழுதி வைத்துள்ளார். டாலமி (Ptolemy – 79 A.D.), பெரிப்ளஸ் (Periplus – 86 A.D.) பிளினி போன்ற வெளி நாட்டு யாத்திரீகர்களின் பயணக் குறிப்புகளிலும் இதற்கான சான்றுகள் கிடைக்கின்றன.

2000 ஆண்டுகளுக்கு முன் சீன நாட்டில் வாழ்ந்த பான்கோ என்ற சீன அறிஞர் தமது வரலாற்று நூலில் ஹுவாங்சே ( காஞ்சி) நாட்டுக்குத் தம் நாட்டு சீன வணிகர்கள் அடிக்கடி செல்வார்கள் எனவும் அப்படி செல்லும் போது அவர்கள் தமிழர்களுக்குச் சொந்தமான கலங்களிலேயே பிரயாணச் செய்வார்கள் எனவும் தமிழ் மக்கள் அவர்களை அன்போடு வரவேற்ரு உபசரிப்பார்களெனவும், முத்து, வைடூரியம்,துகில் முதலியவற்றை அவர்கள் வாங்கிக் கொண்டு சீனா செல்வார்கள்ளெனவும் குறிப்பிடுகின்றார்.

கி.பி. 1300 ம் நூற்றாண்டை சேர்ந்த யுவான்ச் வாங் என்ற சீன அறிஞர் தமிழக மக்கள் வீரம் மிக்கவர்கள், நம்பிக்கைகுப் பாத்திரமானவர்கள், சிறந்த அறிஞர்களாக திகழ்பவர்கள் எனப் போற்றிப் புகழ்கிறார்.

நன்றி: - தென் ஆசியச் செய்தி இதழ் – திராவிட ராணி இதழ் சூலை 2008
தமிழம்
நன்றி:கடாரத்தமிழ்ப் பேரறிஞர்
டாக்டர் எஸ்.ஜெயபாரதி JayBee http://www.visvacomplex.com/Chinavin_Thamilz__Kalvettu.html
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_content&view=article&id=189&Itemid=267
அப்துல் கையூம்
http://nagoori.wordpress.com/2010/02/18/%E0%AE%A8%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%BE/


வனவாசகம் என்ற ஒரு நாடு உண்டு. அதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டதுண்டா? சரித்திரம் தொடரும்-14

Sumber: Perpustakaan Negara Malaysia (PNM)
மின்தமிழ்
கெடா வரலாறு- R.Faqir Muhammad-1959
1. Agesthialingom, S. & S.V. Shanmugam (1970). The Language of Tamil Inscriptions, Annamalainagar, India: Annamalai University.
2. வாழ்க்கை பயணம் விக்கி.
Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Pallava"
http://ulaathal.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D
1. சோழர்கள் - K.A நீலகண்ட சாஸ்திரி - முதல் பாகம்.
2. ↑ சோழர்கள் - K.A. நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 726
3. ↑ சோழர்கள் - K.A.நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 727
தமிழர் யார்?...ந.சி கந்தையா ............................சென்னை12.4.46
உலக நாகரிகத்தில் தமிழர் பங்கு. ந.சி.க.............சென்னை1.12.48
-திருவாசகம்,கீர்த்தி திரு அகவல் வரி.27-28
தமிழக ஆட்சி ..........டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கனார் . பாரி நிலையம்
http://www.tamilbooks.info/mediareview.aspx?rid=27&bid=VB0000207 Reference:

(1) R.C. MAJUMDAR- CHAMPA: HISTORY & CULTURE OF AN INDIAN COLONIAL KINGDOM IN THE FAR EAST GIAN PUBLISHING HOUSE DELHI – REPRINT 1985.

(2) SANGAM LITERATURE – ETTUTHOKAI & PATHUPPATTU

(3) À¡ñÊÂ÷ ¦º§Àθû ÀòÐ – PUBLISHED BY THE TAMIL VARALATRU KAZHAGAM, MADRAS 1967.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zen
¿ýÈ¢: Äñ¼ý ºò ºí¸õ ¦ºö¾¢ Á¼ø. http://www.nilacharal.com/tamil/vietnam_158.html
http://www.visvacomplex.com/main.html
http://kadaaramnet.blogspot.com/ அற்புதன்
http://thamizmandram.blogspot.com/
இணையம்: www.thamizhkkuil.net
thamizayam@googlegroups.com
http://vallinam.com.my/jan09/essay.html நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டியாரும் மலாக்கா செட்டி சமூகமும் ஏ.தேவராஜன்
தென்செய்திhttp://www.yarl.com/forum3/index.php?showtopic=40429
சீனாவின் தமிழ்க் கல்வெட்டு

அகத்தியர் கடாரத்தமிழ்ப் பேரறிஞர்டாக்டர் எஸ்.ஜெயபாரதி JayBee http://www.visvacomplex.com/main.html
அகத்தியர். ந.சி கந்தையாபிள்ளை. முதற்பதிப்பு மார்ச்1948 ஆசிரியர் நூற்ப்பதிப்புக்கழகம்.சென்னை
http://noolaham.net/project/48/4725/4725.pdf அலைக்கடலுக்கு அப்பால் தமிழர்கள் தமிழ்வேள் இ.சு.க. குரும்பசிட்டி & இரா கனகரத்தினம்
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
கடல்வழி வணிகம்: நரசய்யா: பழனியப்பா பிரதர்ஸ்: கோனார் மாளிகை, 25 பீட்டர்ஸ் சாலை, சென்னை 14 பக்கம் 382 விலை ரூ. 225.
சிந்தனையாளர் தொல்காப்பியர்-லோ.சுப்பிரமணியன். எம்.எ.
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_con... - 63k –
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_content&view=article&id=189&Itemid=267
http://vivegamm.blogspot.com/2008_02_01_archive.html - 216k
நன்றி: தமிழ்க்குயிலார் ஆக்கம்:- கோவி.மதிவரன் இடுகை வகை மலேசியாவில் தமிழர்கள்

April 6, 2010

தென்கிழக்காசியாவில் தமிழர்களின் சுவடுகள்-13




இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஒரு பாண்டிய மன்னன் வியட்நாம் நாட்டை ஆண்டிருக்கிறான்! அவன்தான் வரலாறு அறிந்த முதல் வியட்னாமிய மன்னன். அவனுடைய பெயர் ஸ்ரீமாறன். தமிழில் இதை திருமாறன் என்று சொல்லலாம். வியட்னாமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழைய சமஸ்கிருத கல்வெட்டு இவனை ஸ்ரீமாறன் என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்தக் கல்வெட்டில் ஆட்சி, ஆண்டு முதலிய விவரங்கள் கிடைக்கவில்லை. கல்வெட்டின் பெரும்பகுதி அழிந்துவிட்டது. ஆனால் எழுத்து அமைப்பின் அடிப்படையில் இது கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

இந்து ராஜ்ஜியமான சம்பா கி.பி.159 ஆம் ஆண்டுக்கும் 200-க்கும் இடையில் தோற்றுவிக்கப் பட்டது.சம்பா மன்னன் ஸ்ரீ பத்ரவர்மா இரண்டாம் நூற்றாண்டில் மைசோன் எனும் இடத்தில்,பெரும் இந்துக்கோயிலை எழுப்பியதற்கான வரலாற்று ஆதாரங்கள் உள்ளன.சம்பா அரசில் சமஸ்கிருதம் அதிகாரத்துவ மொழியாகவும் இருந்தது. தென்கிழக்காசியாவில் வியட்நாமில் செயல்பட்டு வந்தது சம்பா பேரரசு.

வியட்னாமில் வோ-சான் என்னும் இடத்தில் ஒரு பாறையின் இரண்டு பக்கங்களில் (VO–CHANH ROCK INSCRIPTION) இது செதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீமாறன் என்ற அரசனின் குடும்பம் செய்த நன்கொடையை (தானத்தை) கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. பாறையின் ஒரு பக்கத்தில் 15 வரிகளும் மறு பக்கத்தில் ஏழு வரிகளும் உள்ளன. ஆனால் ஒன்பது வரிகள் தவிர மற்றவை தேய்ந்து அழிந்துவிட்டன. சமஸ்கிருத பாட்டுப் பகுதி வசந்த திலகா அணியிலும் ஏனைய வரிகள் உரைநடையிலும் உள்ளன. கிடைத்த வரிகளிலும் கூட சில சொற்கள் அழிந்துவிட்டன. கல்வெட்டின் சில வரிகள்:-

. .. . . ... ப்ரஜானாம் கருண . .. . .. ப்ரதாம் விஜய
. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . ..
ஸ்ரீ மாற ராஜகுல . . . . . . வ . .. .. . . . . ..
ஸ்ரீ மாற லோ. . . .. ன. . . .. .. .குலதந்தனேன
க்ராபதிம் ஸ்வகன. . .. ..ச . . . . . . . .. .. ..

இந்தக் கல்வெட்டில், தனக்குச் சொந்தமான வெள்ளி, தங்கம், தானியக் குவியல் மற்றுமுள்ள அசையும், அசையா சொத்து (ஸ்தாவர, ஜங்கம்) வகைகள் அனைத்தையும் தமக்கு நெருங்கிய மக்களுக்கு பொதுவுடமையாக்குவதாக மன்னன் அறிவிக்கிறான். எதிர்கால மன்னர்கள் இதை மதித்து நடக்க வேண்டும் என்றும் ஆணை பிறப்பிக்கிறான். இது வீரனுக்கு தெரியட்டும். . .. . . .. . . .. .. . .என்று பாதியில் முடுகிறது கல்வெட்டு.

இதில் முக்கியமான சொற்கள் “ஸ்ரீமாற ராஜகுல” என்பதாகும். இந்த திருமாறனைக் குறித்து மிகவும் குறைவான தகவலே கிடைத்துள்ளது. ஆனால் வியட்னாம், லாவோஸ், கம்போடியா ஆகிய நாடுகளில் 1300 ஆண்டுகளுக்கு நிலவிய இந்து சாம்ராஜ்யத்தின் முதல் மன்னன் இவன் என்பதை சீனர்களின் வரலாறும் உறுதி செய்கிகிறது.


திருமாறனை சீன வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கியு லியன்(KIU LIEN) என்றும் இவன் ஹான் வம்சம் (HAN DYNASTY) சீனாவை ண்டபொழுது அவர்களின் கட்டுபாட்டில் இருந்த ‘சம்பா’ தேசத்தில் புரட்சி செய்து ஆட்சியைக் கைபற்றியதாகவும் எழுதிவைத்துள்ளனர். சம்பா (CHAMPA) என்பது தற்போதைய வியட்னாமின் ஒரு பகுதியாகும். மன்னனின் குடும்பப் பெயர் கியு(KIU) என்றும் மன்னனின் பெயர் லியன் (LIEN) என்றும் எழுதிவைத்துள்ளனர். இவன் காங்ட்சாவோவின் (KONG TSAO) புதல்வன் என்றும் தெரிகிறது. தென்கிழக்கு ஆசியா முழுதும் முதல்முதலாக தொல்பொருள் ஆராயச்சி நடத்திய பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஸ்ரீமாறனும், கியு லியானும் ஒருவர்தான் என்று உறுதிசெய்துள்ளனர். கி.பி. 137 ல் சீனர்களை எதிர்த்துக் கலகம் துவங்கியது. ஆனால் கிபி 192 ல்தான் ஸ்ரீ மாறன் ஆட்சி ஏற்பட்டது.

ஸ்ரீ மாறனுக்குப் பின்னர் ஆண்ட மன்னர்களில் பெயர்கள் எல்லாம் சீனமொழி வாயிலாக ‘உருமாறி’ கிடைப்பதால் அவர்களின் உண்மையான பெயர்கள் தெரியவில்லை. எல்லா மன்னர்களின் பெயர்களும் பான்(FAN) என்று முடிவதால் இதை ‘வர்மன்” என்று முடிவுசெய்துள்ளனர். ஏனெனில் இடையிடையேயும் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னரும் மன்னர்களின் பெயர்களுக்குப் பின்னால் ‘வர்மன்’ என்ற பெயர் தெளிவாக உள்ளது. இதில் வியப்பு என்னவென்றால் தமிழ்நாட்டில் கிடைத்த செப்புப் பட்டயங்களிலும் பாண்டியன் வம்சாவளியில் ஸ்ரீமாறன், வர்மன் என்ற இரண்டு பெயர்களும் கிடைக்கின்றன.

வியட்னாமியக் கல்வெட்டு ‘பாண்டிய’ என்ற பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆயினும் ஸ்ரீமாறன் (ஸ்ரீ = திரு) என்பவன் பாண்டியனே என்பதற்குப் பல சான்றுகள் உள்ளன:-

இடைச்சங்கத்தின் கடைசி மன்னன் பெயர் திருமாறன். அவன் அரசாண்ட காலத்தில் கடல் பொங்கி தென் மதுரையை அழித்ததால் அவன் தற்போதைய மதுரையில் கடைச்சங்கத்தை அமைத்ததாக உரையாசிரியர்கள் எழுதி வைத்துள்ளனர். இந்த மன்னனோ இவனது குலத்தினரோ வியட்னாமில் ஒரு அரசை நிறுவியிருக்கலாம்.

வேள்விக்குடி செப்பேடும் திருமாறன் என்ற மன்னனைக் குறிப்பிடுகிறது. அதே செப்பேட்டில் மாறவர்மன் (அவனி சூளாமணி), ஸ்ரீமாறவர்மன்(அரிகேசரி) ஸ்ரீ மாறன்(ராஜசிம்மன்) என்ற பெயர்களையும் காணலாம். பாண்டிய வம்ச மன்னர்கள் மாறன், சடையன் என்ற பெயர்களை மாறி மாறிப் பயன்படுத்துவர்.

தொல்காப்பியத்தை அரங்கேற்றிய இடைச்சங்க கால மன்னன் நிலந்தரு திருவில் பாண்டியன் என்று பனம்பாரனாரின் பாயிரம் கூறுகிறது. பல நாடுகளை வென்று தந்ததால் “நிலந்தரு” “திரு பாண்டியன்” (ஸ்ரீமாறன்) என்று பெயர் ஏற்பட்டிருக்கலாம்.

சங்க இலக்கியப் பாடல்களிலும் அடிக்குறிப்பிலும் குறைந்தது பத்து முறை ‘மாறன்’ என்ற மன்னர்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர் இடைச்சங்ககால மன்னன் முடித்திருமாறன். நற்றிணை 105, 228 ஆகிய 2 பாடல்களை இயற்றியவன்.

.புறநானூற்றுப் பாடல் (புறம் 182) பாடிய ஒரு பாண்டிய மன்னன் பெயர் “கடலுள் மாய்ந்த” இளம்பெருவழுதி. இவன் வெளிநாடு செல்லும்போதோ, வெளிநாடுகளை வென்று திரும்பும் போதோ கடலில் மூழ்கி இறந்திருக்கலாம்.

ரோம் வரை சென்ற தமிழனுக்கு, தென்கிழக்கு ஆசியாவிலுள்ள வியட்னாமுக்குச் செல்வது எளிது தானே!நன்றி http://www.nilacharal.com/tamil/vietnam_158.html

வனவாசகம் என்ற ஒரு நாடு உண்டு. அதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டதுண்டா? சரித்திரம் தொடரும்-13


Sumber: Perpustakaan Negara Malaysia (PNM)
மின்தமிழ்
கெடா வரலாறு- R.Faqir Muhammad-1959
1. Agesthialingom, S. & S.V. Shanmugam (1970). The Language of Tamil Inscriptions, Annamalainagar, India: Annamalai University.
2. வாழ்க்கை பயணம் விக்கி.
Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Pallava"
http://ulaathal.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D
1. சோழர்கள் - K.A நீலகண்ட சாஸ்திரி - முதல் பாகம்.
2. ↑ சோழர்கள் - K.A. நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 726
3. ↑ சோழர்கள் - K.A.நீலகண்ட சாஸ்திரி - பாகம் இரண்டு - பக்கம் 727
தமிழர் யார்?...ந.சி கந்தையா ............................சென்னை12.4.46
உலக நாகரிகத்தில் தமிழர் பங்கு. ந.சி.க.............சென்னை1.12.48
-திருவாசகம்,கீர்த்தி திரு அகவல் வரி.27-28
தமிழக ஆட்சி ..........டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கனார் . பாரி நிலையம்
http://www.tamilbooks.info/mediareview.aspx?rid=27&bid=VB0000207 Reference:

(1) R.C. MAJUMDAR- CHAMPA: HISTORY & CULTURE OF AN INDIAN COLONIAL KINGDOM IN THE FAR EAST GIAN PUBLISHING HOUSE DELHI – REPRINT 1985.

(2) SANGAM LITERATURE – ETTUTHOKAI & PATHUPPATTU

(3) பாண்டியர் செபேடுகள் பத்து – PUBLISHED BY THE TAMIL VARALATRU KAZHAGAM, MADRAS 1967.
http://en.wikipedia.org/wiki/Zen
நன்றி: லண்டன் சத் சங்கம் செய்தி மடல். http://www.nilacharal.com/tamil/vietnam_158.html
http://www.visvacomplex.com/main.html
http://kadaaramnet.blogspot.com/ அற்புதன்
http://thamizmandram.blogspot.com/
இணையம்: www.thamizhkkuil.net
thamizayam@googlegroups.com
http://vallinam.com.my/jan09/essay.html நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டியாரும் மலாக்கா செட்டி சமூகமும் ஏ.தேவராஜன்
தென்செய்திhttp://www.yarl.com/forum3/index.php?showtopic=40429
சீனாவின் தமிழ்க் கல்வெட்டு

அகத்தியர் கடாரத்தமிழ்ப் பேரறிஞர்டாக்டர் எஸ்.ஜெயபாரதி JayBee http://www.visvacomplex.com/main.html
அகத்தியர். ந.சி கந்தையாபிள்ளை. முதற்பதிப்பு மார்ச்1948 ஆசிரியர் நூற்ப்பதிப்புக்கழகம்.சென்னை
http://noolaham.net/project/48/4725/4725.pdf அலைக்கடலுக்கு அப்பால் தமிழர்கள் தமிழ்வேள் இ.சு.க. குரும்பசிட்டி & இரா கனகரத்தினம்
http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=60605262&format=print
கடல்வழி வணிகம்: நரசய்யா: பழனியப்பா பிரதர்ஸ்: கோனார் மாளிகை, 25 பீட்டர்ஸ் சாலை, சென்னை 14 பக்கம் 382 விலை ரூ. 225.
சிந்தனையாளர் தொல்காப்பியர்-லோ.சுப்பிரமணியன். எம்.எ.
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_con... - 63k –
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php?option=com_content&view=article&id=189&Itemid=267
http://vivegamm.blogspot.com/2008_02_01_archive.html - 216k
நன்றி: தமிழ்க்குயிலார் ஆக்கம்:- கோவி.மதிவரன் இடுகை வகை மலேசியாவில் தமிழர்கள்

April 5, 2010

பிரியாவிடையும் மன்ற ஒன்றுக்கூடலும்

வாழ்க வளமுடன்.

மலேசியாவில் அதுவும் தலைநகரில் எளிய முறை குண்டலினி யோகம் என்னும் இந்த மன வளக் கலை மன்றம் வளர்வதற்கு அய்யா சேது ராமன் அவர்களின் சேவையும் ஒரு காரணம். நல்ல ஒரு ஆன்மா நேயர்.அருமையான விளக்கங்களுடம் தனது போதனைகளை ஆரம்பிக்கும் ஆசிரியர் சேதுராமன்,பல அரிய வேதாத்திரிய விளங்களை எழிய முறையில் விளங்க வைப்பார்.அதைக் கேட்டுக்கொண்டே இருக்கலாம்.

எங்கள் மனவளக் கலை மன்றத்தில் நடந்த சிறப்பு நிகழ்வில் அய்யா சேது ராமன் அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு செய்யப்பட்டது. அன்னார் நல்ல பண்பாளர்.மகாரிஷின் கருத்துக்களை அருமையாக போதித்த அன்புள்ளம். எந்த பிரதிப்பலன் பார்க்கமால் சேவையாற்றிய வள்ளால். அவர் வேலை மாற்றலாகி செல்வதால் எங்களை விட்டு பிரிகின்றார். உடல் பயற்சி. தியானம், தவம்.காயாகல்பம் அகத்தாய்வு, மன வளப் பயற்சிகளை கற்று தந்தார். அவரை போன்று சிறந்த அருட்செல்வரை பார்பது அரிது.தன்னலம் கருதாத நல்லுள்ளம்.

அன்னாரை வாழ்த்துவோம் “வாழ்க வளமுடன்”என்று

மன்றத்தை இன்னும் சிறப்பாக வழி நடத்தவும் வாழ்க்கை நலத்தை இன்னு பலர் அறியவும் எங்களுக்கென்று ஒரு மன்ற இருப்பிடம் தேவையை கருதி “chitras cash and carry மேல் மாடியில் எங்களுக்கெண்று ஒரு பகுதியை வடகைக்கு எடுத்திருகின்றோம். எங்களால் முடிந்த சிறு தொகையை திரட்டி இந்த சிறு முயற்சியில் இறங்கியுள்ளோம் இங்கு அருட்செல்வர் இரவிந்திரன்,அருள்நிதி திரு.செல்வா அவர்களையும் பாராட்ட வேண்டும் .தீவிர ஈடுப்பாடுக்கொண்டு முயற்சியில் இறங்கியுள்ளார்கள்.அம்மா நாகம்மாள்,ஜீவ ஜோதி சேகர்,பாலா பாரதி, இராஜன்,மணிகண்டன், ஆசிரியையும் அவர் மகள் சார்மினி,பத்துமலை, திருமதி சித்திரா அவர்தம் கணவர் மற்றும் நமது மன்ற அன்பர்களும் முயற்சியினால் காரியம் கைக்கூடிருக்கிறது. எங்கள் மன்றம் சிறிய அளவில் இயங்கும் ஒரு இயக்கம்தான் ஆனால் சாதிக்கவேண்டிய கடமையோ பெரியது.

நமக்கு என்று ஒரு இடம் இருந்தால் சில மன்ற நிகழ்வுகளை மிகவும் விரிவான முறையில் நடத்தமுடியும் என்ற அடிப்படையில் அன்றாடம் ஆன்மா நேயப் பணிகளில் இயங்கவும் முடியும். தினமும் தியானமும் உடற்பயிற்சியும் நடத்தவும் முடியும். சிறிய முயற்சி. ஒரு பிள்ளையார் சுழி போட்டு ஆரம்பித்து உள்ளோம்.முடிவுகள் நன்மைகளாக இருக்கட்டும்.
நமது அன்பர்கள் யாரவது இந்த மன்றத்தில் இணையவும் ஆன்மா நேயப்பணிகளில் ஈடுப்படவும் விரும்பினால் மன்றத்தை தொடர்புக் கொள்ளலாம்.

Chitras cash & carry (பிரிக்பீல்ட்ஸ் போலிஸ் நிலையம் முன்புறம்)
2nd floor, 25-1,chitras hall. Jalan Thamby Abdullah 1,off Jalan Tun Sambathan.brickfieds.Kuala Lumpur.
நாகம்மாள் அம்மையார் 0127110239













April 4, 2010

மனவளக் கலை சொல்லும் வாழ்க்கை நெறி


முக்கனி காயாக இருக்குங்கால் புளிக்கும் தன்மையுள்ள மா கனிந்ததும் இனிக்க வல்ல மதுர கனியாகிறது. நாம் வாழும் வாழ்க்கை நிலையும் அது தான். வாழ்க்கை என்னவென்று தெரியாத அனுபவம் அற்ற வாழும் வாழ்க்கை வேம்பாக கசக்கும் இவ்வாழ்க்கை போராட்டத்தில் சிக்கி சின்னபின்மாகி, போதுமடா சாமி என்ற மனம் நொந்த நிலைக்கு நம்மை இட்டுச்செல்லும் போது வாழ்க்கை அனுபவங்களை, தாம் கற்ற வாழ்க்கை கல்வியை நமக்கு படிப்பினையாக, பாடமாக தமிழ் இலக்கியமாக வகுத்து தந்த எத்தனையோ தமிழ்ச் சாண்றோர்களை நாம் மறக்கமுடியுமா?

மாந்தரின் வாழ்க்கை நெறிகளை வகுத்தும் தொகுத்தும் வாழும் வழிமுறைகளை சொல்லி சிற்பிப்போல் நம்மை செதுக்கிய அத்தகைய தமிழ் நெஞ்சங்களை வெறுக்கத்தான் முடியுமா? காயாக இருந்த வாழ்க்கை, கனிந்து இனிக்கும் மாங்கனி போன்று மாற்ற வல்ல அத்தகைய தமிழ்ப் பெருந்தகையைகளை எண்ணி எண்ணி வியக்கின்றோம். வியந்து வியந்து போற்றுகின்றோம்.

ஆழ்ந்த புலமை, சிறந்த சிந்தனை திறன். உலகத்தையே தன் இரண்டு அடியில் அளந்த வள்ளுவரின் வாக்கின் திறன் முன் இந்த அகில உலகமும் மண்டியிட்டு நிற்கிறது. செஞ்சொல் குறல் இன்பத்தில் தம் வாழ்க்கையின் இன்ப துன்பங்களை அனுபவ வெளியீடாக ஒவ்வொரு குறலும் முத்துக்களடங்கிய மாதுளங் கனியாக நமக்கு தருகின்றார். வள்ளுவர் தந்த வாழ்க்கை கல்வியியலை நமது தமிழர் வாழ்க்கையில் தடம் பதித்தோமா? அவர் தந்த தமிழ் கொடிகளை நமது வாழ்க்கை கூறுகளில் படரவிட்டோமா?

அற்புதங்களின் அணிவகுப்பு,அமுதத் தேன் பிலிற்றும் அறிவுத் தேனடை. “ஒன்றே குலம், ஒருவனே தேவன்” என்று முழக்கமிட்ட தவயோகி. திருமூலர் தரும் வாழ்க்கை நெறி. “படமாடக் கோவில் பகற்வதற்கு அது ஆமே” என்று ஏழைகளின் தொண்டில் இறைத் தொண்டு காணச் சொன்ன புரட்சி சித்தன் அவன்.

இயற்க்கையின் கொடுஞ் சக்திகளை கண்டு கலங்குகின்றோம்.வாழ்க்கையைக்கூட நொந்துக் கொள்கின்றோம்.ஆனால் எல்லா வல்ல இறையாற்றலை நினைத்து இறைவன் நமக்கு தந்த அருட்டாற்றலை கண்டு வியந்து போற்றுகின்றோம்..திருமூலர் சொல்லும் தமிழரின் வாழ்க்கை நெறி பாருங்கள் “ உயிர் இயங்கும் உடல் அனைத்து ஈசன் கோவில்” இவ்வுடலைக் கூட புனிதப்படுத்தும் நமது முன்னோர்களின் வாழ்க்கை வழி முறைகளை என்னவென்பது?
“அறிவே தெய்வம்” என்று சொன்னார் திருமூலர். இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டிலும் அதையே மீண்டும் மீண்டும் வழியுறுத்திச் சொல்கின்றார் ஒரு வாழ்க்கைச் சித்தர். மனவளக் கலையை உலகெங்கும் பரப்பி மனித நேயத்தை வளர்த்து தமிழர்களின் தலைச் சிறந்த நன்முத்துக்களை வாழ்க்கை கூறுகளாக்கி மனவளத்தையும் நற்ப்பண்புகளை தனி மனித வாழ்வியலிலும் கட்டெலுங்கு மிக்க சமுதாயத்தையும் உருவாக்கிச் சென்றுள்ளார். வாழ்க வையகம் வாழ்க வளமுடன் என்று எல்லோரையும் வாழ்த்தியும் சென்றுள்ளார்.

இன்றைய நடைமுறைக் கல்வியை ஆரம்ப முதல் பல்கலைக் கழகம் வரைக்கும் பயிலும் நாம் வாழ்க்கை கல்வியை கற்க மறுகின்றோம் .இந்த வாழ்க்கையில் எற்படும் இன்ப துன்பங்களை எடைப் போடவும் சிக்கலியிருந்து மீண்டுவரவும் எந்த அனுபவ கல்வி நமக்கு துணை வரும்? மன வளத்தை சீர்செய்தோமானால் வாழ்க்கை நலமும் பேணப்படும்.

வந்த துன்பம் ஏற்றுச் சகித்து
அவற்றை போக்க
வழிகண்டு முறையோடு போக்கி
இன்பம் காத்து
எந்த துன்பம் வரினும் எதிர்
நோக்கி நிற்பாயேல்:
இன்பமே மிகுதி படும்.
துன்பங்கள் தோல்வியுறும்.
-வேதாத்திரி மகரிஷி
இவர் தரும் வாழ்க்கை கல்வி ஆரம்ப முதல் உயர் நிலைப்பாடங்களை கொண்டது. விஞ்ஞானத்தில் மெஞ்ஞானமா? எதையும் விஞ்ஞானபூவர்மாக விளக்கம் தந்த மெய்ஞானி. இவ் வாழ்க்கை உடல் நலம் சிறந்து மன நலம் இல்லை என்றால் எப்படி இருக்கும்? இல்லை மன நலம் இருந்து உடல் நலம் இல்லை என்றால் எப்படி இருக்கும்? உடல் பயற்சியோடு ஆரம்பிக்கும் வாழ்க்கை கல்வி, தியானம், தவம், மன வளம் என்று தொடர்கிறது. உடல் உறுதிக் கொண்டால் தவமும் தியானமும் கைக்கூடும்.மனமும் திடப்படும்.

இவர் சொல்லும் வாழ்க்கை நெறி தியான முறைகளில் சிறந்த எளிய முறை குண்டலினி யோகம், உடல் உறுப்புக்களை வருத்தாத உடற்பயிற்சி,தளராத தற்சோதனை, உயிர்ச்சக்தியைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் வயோதிகத்தைத் தள்ளிப்போடும் சித்தர் நெறியான காயகல்ப யோகம் இவை நான்கும் ஒருங்கினைந்த பழந்த்தமிழர் வாழ்க்கை முறையைப் தொகுத்தும் அவர் தந்த உளப்பயிற்சிகள் தமிழர்கள் மற்றும் அல்லாமல் உலகமும் உய்யவும் அவர் தரும் சமாதான பார்வை போற்றத்தக்கது.மகரிஷி அவர்கள் வெளியிட்டுள்ள எந்த ஒரு கருத்தும் பகுத்தரிவிற்கோ,விஞ்ஞானத்திற்கோ புறம்பானதன்று என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.


உள்ளத்திலும் உயிரிலும் ஊறிய தமிழ்ச்சுவையை நினைவில் தேக்கிவைத்து வாழ்வியலின் இன்பத்திலே ஊற்றி வைத்தால், பார்புகழும் தமிழ் மணம் சிறந்தோங்கும், ஐம்புலன்களையும் ஒன்றித்து உற்று நோக்கி பீடு நடையோடும் அகமும் புறமும் நன்றாய் இனைந்து செல்லும் தமிழர் வாழ்வியலின் சிறப்பை அகிலம் போற்றும். தமிழர் நலம் பேன அவர்களின் மனம் சிறக்க வேதாத்திரி மகரிஷி போற்றும் மனவளக் கலையைக் கற்று மாண்புடன் வாழ்வோம்.